2
Кор., 6,16 - 7, 1
16Какая совместность храма Божия с
идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду
ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.
17И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит
Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.
18И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями,
говорит Господь Вседержитель.
Глава
7.
1Итак,
возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны
плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.
Лк.,61,
31-36
31И ка́к хотите, чтобы с вами поступали люди,
та́к и вы поступайте с ними.
32И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность?
ибо и грешники любящих их любят.
33И если делаете добро тем, которые вам делают добро,
какая вам за то благодарность? ибо и грешники то́ же делают.
34И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить
обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам,
чтобы получить обратно столько же.
35Но вы люби́те врагов ваших, и благотворите,
и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете
сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.
36Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
Во
имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодняшнее апостольское
чтение говорит о том, что ученики Христа представляют собой какое-то
совершенно отдельное общество в нашем мире. Не в том смысле, что они
должны отделиться, жить какой-то замкнутой сектой, а это внутренняя
предопределенность совсем другого плана. Это должны быть люди, у которых
нужда другого человека может быть даже более волнительная, и тем больше
он будет заботиться о другом, чем о приобретении и умножении собственного
богатства. И неслучайно апостол Павел говорит о том, что «не преклоняйтесь
под чужое ярмо с неверными». То есть, не исповедуйте ту мораль обмана,
лжи, погони только за удовольствиями, развлечениями и т.д., чем живет
окружающий мир, не только в России, но и вообще в целом. Так что, призывает
жить другими принципами. И об этих других и говорит Господь в сегодняшнем
Евангельском чтении – это Нагорная проповедь в варианте изложения апостола
Луки.
И, конечно, естественно
возникает вопрос: «А насколько выполнимы вообще эти заповеди?» Когда
говорится: «давайте взаймы, не ожидая возвращения», насколько это возможно?
И, конечно, ответ может быть такой: и да, и нет. В чем-то это возможно,
а в чем-то, наверное, нет. Понятно, что речь идет не только о деньгах.
Мало, кто из нас может давать какие-то крупные суммы взаймы и не ожидать
их возвращения. Хотя, к сожалению, где-то после 90-го года сплошь и
рядом бывали такие эпизоды, когда люди одалживали крупные суммы близким,
друзьям, родственникам, которые говорили: да, да, конечно, вернем. А
потом обман, и все, не возвращают. Конечно, это трудно себе представить.
Но и тогда речь может идти не только о том, что давать деньги взаймы
или что-то еще, а делать что-то доброе, ожидая, что за это должны поблагодарить,
должны похвалить, должны как-то тоже возместить чем-то. А вот не делают!
Тут огорчение, обиды и т.д. Вот об этом речь и идет, что этого не должно
быть.
Иисус вселяет в нас дух
радости, описывая как бы совершенно другое, совершенно, может быть,
идеалистическое общество. Но тем не менее говорит о том, что перед лицом
мира Он зовет нас к другому бытию. И так следует поступать, как Он говорит,
так как именно так поступать по-Божьи. И Он говорит, что Бог щедр по
отношению ко всем людям. Он щедр природой, дающей радость прекрасных
плодов, пищей и всего прочего, всего того, что составляет радость нашей
жизни. Дающий и праведным, и неправедным. Часто даже неправедным дает
больше, чем праведным.
Еще особенность этого
отрывка, который мы сейчас слышали, состоит в том, что Он опровергает
идею (старая идея такая, в общем-то) о том, что все религии в сущности
одинаковы: они говорят обо одном и том же – одни так, другие немного
иначе. Но это, конечно, неправда. Именно из этого отрывка это и ясно.
Понятно, что все религии говорят – здесь два таких момента главных:
первый – все религии говорят о том, что «не делай другому того, чего
не хочешь себе». Это главная мораль Ветхого Завета. Когда дети приходят
на исповедь, когда они каются в своих проступках: папу, маму не слушал,
шалил и т.д., я частенько говорю им о том: «не делай другому того, чего
не хочешь себе». Но уже христианам, тем людям, которые принимают Ветхий
Завет уже более осознанно, уже во взрослом состоянии, Господь говорит
иначе, то, что уже ни в каких религиях не говорится. Он говорит: «поступай
с другим так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». Не просто – не делай
того, что считаешь плохим, а не делай того, что не хотел бы по отношению
к себе. Проявляй именно добро. Не просто «не делай ничего плохого»,
а «делай именно доброе». Это первое. А второе, которое нигде, кроме
как в христианстве, не встретишь, это - «любите враги ваши». Это, конечно,
совершенно потрясающе! Это трудная, плохо выполнимая, малопонятная вещь.
Но христианство нас и призывает идти вглубь, к размышлениям над всеми
этими заповедями Христа. Дело как раз в том, что Господь Сам давал пример
этой бесконечной щедрости. Когда мы читаем Евангелие таким как бы уже
привычным взором о том, что за ним ходили толпы людей, приносили своих
немощных людей и т.д., и потом такие слова: «и Он исцелил их всех».
И это поразительно! Не разбираясь, достоин или не достоин – всех.
И понятно, что Бог, о
Котором говорит Иисус, Который являет в Себе иное, совсем не такой,
как представляют себе люди. Почему и так важны слова Христа (которые
мы не всегда помним): «видевший Меня, видел Отца. Я и Отец одно». Никто
из основателей религии не говорил так о себе. Мухаммед говорил, что
«я перед лицом Аллаха тоньше комариного писка». Будда говорил, что он
так растворяется во всем мироздании», и все. И только Иисус говорит:
«Я и Отец одно». Следовательно, если мы не читали Евангелие, то мы даже
не знаем, каков Бог, у нас такие туманные, дохристианские представления
о Нем. Вся жизнь Иисуса – это бьющая через край щедрость. Он продолжает
прощать и тогда, когда Его били по щекам, когда Его избивали, когда
на Него надевали терновый венец, издевались: «сойди с креста, и уверуем
в Тебя». И вот к этому Он призывает нас – прощать. Это безумно трудно!
И тем не менее. Особенность этих заповедей – необычайная простота и
невероятная трудность. Тем самым они нас направляют к некоему идеалу
жизни, давая нам не конкретные рекомендации и рецепты на каждый случай,
а некое направление к идеалу - хотя бы изредка поступай по-евангельски.
Быть может, со временем это будет чаще и чаще.
Поэтому христианство
есть такая трудная, но необычайно творческая, необычайно радостная задача
нашей жизни. И когда мы говорим себе: вот я не могу простить того-то
и того-то. Конечно, ты не можешь, потому что у тебя нет такой щедрости.
Но радость нашей веры именно в том, что, уповая на Господа, мы знаем,
что есть Тот, Который гораздо щедрее, гораздо добрее, чем мы с вами.
И Он нас прощает. Но при этом важно, чтобы мы осознавали, что не просто,
как некоторые люди, приходя на исповедь, говорят, «ничего я такого не
делал», но чтобы мы понимали, что «я не могу еще с этим справиться,
но это плохо, это не нужно. Господи, прости меня». Тогда приходит прощение,
приходит радость. Радость жизни с любящим Богом! Тогда мы начинаем понимать,
что такое любовь и прощение. Как говорил один французский писатель,
что никто не понимает так щедрости Бога, как тяжкий грешник, преступник;
разве что, святой.
Аминь.
|