Еф.,
2, 4 – 10
4
Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил
нас,
5
и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом,- благодатью
вы спасены,-
6
и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,
7
дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати
Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
8
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
9
не от дел, чтобы никто не хвалился.
10 Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе
на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
1Кор.,
4, 9-16
9
Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как
бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем
для мира, для Ангелов и человеков.
10 Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы
немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.
11 Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои,
и скитаемся,
12
и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем;
гонят нас, мы терпим;
13
хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый
доныне.
14 Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас,
как возлюбленных детей моих.
15 Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но
не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.
16 Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.
Лк.,
10, 25-37
25
И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что́
мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
26 Он же сказал ему: в законе что́ написано? ка́к
читаешь?
27 Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем
сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем
разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
28 Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай,
и будешь жить.
29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто
мой ближний?
30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима
в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду,
изранили его и ушли, оставив его едва живым.
31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев
его, прошел мимо.
32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел
и прошел мимо.
33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев
его, сжалился
34
и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив
его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
35а
на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы
и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я,
когда возвращусь, отдам тебе.
36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся
разбойникам?
37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему:
иди, и ты поступай так же.
Ин.,
1, 43-51
43
На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа
и говорит ему: иди за Мною.
44 Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем
и Петром.
4 5Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли
Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына
Иосифова, из Назарета.
46 Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть
что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
47 Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит
о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.
48 Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус
сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты
был под смоковницею, Я видел тебя.
49 Нафанаил отвечал Ему: Равви́! Ты Сын Божий,
Ты Царь Израилев.
50 Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что
Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.
51 И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне
будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих
к Сыну Человеческому.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Мы все знаем, что завтра
начинается Рождественский пост – время приготовления к приходу
в мир Христа Спасителя. И так сложилось, что накануне совершается
память апостола Филиппа. Поэтому мы и читали Евангелие рядовое
– притчу о милосердном самарянине, и отрывок из Евангелия от Иоанна,
из первой главы, об апостоле Филиппе. И оба чтения мы можем вполне
принять как некую программу, даваемую нам Церковью на предстоящее
время Рождественского поста.
Начнем с апостола Филиппа.
Действительно мы видим, что он был человеком простым, очень непосредственным,
очень искренним, и человеком, который легко отзывается на всякое
какое-то событие значительное, важное, глубокое. Стоило Христу
позвать его с Собой идти в Галилею, он тотчас идет, но не один
только, а призывает своего друга, Нафанаила. И откровенно ему,
без всяких доказательств, говорит: «Мы нашли Того, о Ком писали
Моисей и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета». Ну, Нафанаил
был человек такой более скептичный, и говорит: «Может ли из Назарета
быть что доброе?» Так, как если кто-нибудь нам сказал: «Знаете,
мы нашли замечательного пророка из Мытищ». Почему именно из Мытищ?
Понятно было бы, если бы в Москве или Петербурге. А то - из Мытищ,
или из Твери. Но потом, когда Господь сказал ему, что Он видел
его, то есть дал ему понять, что Он знает и мысли и судьбу Нафанаила,
он тотчас тоже обратился и сказал: «Господи! Ты Царь Израилев».
Вот эти два замечательных
апостола, конечно, для нас очень хороший пример. Пример простоты,
открытости, искренности, непосредственности. Ведь именно благодаря
таким качествам мы в Евангелии открываем очень важные для себя
вещи. Например, мы в 14-ой главе Евангелия от Иоанна читаем о
Фоме, когда Господь говорит: «Вы знаете, как жить, знаете путь,
по которому идти, духовный путь, так что идите по нему», а Фома
искренне говорит: «Господи! не знаем путь, не знаем куда идти».
И Господь говорит потрясающие слова в ответ на это простое недоумение:
«Я есть путь и истина и жизнь». Замечательные слова, которые для
миллионов, для миллиардов людей во все времена становятся ясной,
простой формулой: кто есть Господь – путь, истина и жизнь!
Ну, а вслед за этим,
тут как раз и Филипп выступает и думает, раз так уж замечательно
открывает Господь путь, истину, жизнь, то спрошу о самом главном,
о самом сокровенном, и говорит удивительные слова: «Господи, покажи
нам Отца и довольно для нас». Потрясающее такое желание: покажи
Отца. Моисей боялся взглянуть на Господа. Господь сказал ему:
«Ты увидишь, как Я прохожу, а лица Моего не можешь увидеть. Не
может человек Меня увидеть и остаться живым». Видение Бога грандиозно,
оно превосходит человека, потому что это величайшая тайна мира.
Мы слегка к ней прикасаемся, в меру наших возможностей. Не потому,
что Бог от нас закрывается, а потому, что мы не в состоянии воспринять
во всей полноте. Это слишком грандиозно для нас. Мы не выдержим.
По мере нашего возраста, и физического, и духовного, нам Господь
Себя открывает. А тут он говорит: «Покажи нам Отца и довольно
для нас». Ну, еще бы! Чего же еще больше?! И тут Иисус тоже говорит
очень важные слова: «Филипп, ты столько времени знаешь Меня, разве
ты не понимаешь, что Я в Отце, и Отец во Мне, что видевший Меня,
видел Отца?» Это тоже потрясающее свидетельство о том, что в противоположность
всем другим основателям религии, которые почитали себя ничтожными
по сравнению с вечностью, с Богом, Творцом всего, Иисус говорит:
«Я и Отец одно. Видевший Меня, видел Отца». Таким образом, мы
открываем здесь для себя величайшую тайну мира, что действительно
в Нем открывается Отец. Бог таков, каков был Иисус, каким Он Себя
открыл людям. Поэтому не надо бояться странных иногда с нашей
стороны вопросов, недоумений. Надо в простоте их задавать людям,
которые, может быть, больше имеют такого духовного опыта и времени
жизни. И мы можем услышать очень важные ответы, важные для нашего
сердца.
А второе наставление
– это замечательная, одна из дивных притч Господа - о милосердном
самарянине. Я не буду ее пересказывать, вы все ее прекрасно знаете.
Но там, мне кажется, есть два важнейших момента. Очень важные.
Первый – то, что милосердным оказывается самарянин. Он оказывается
лучше, чем единоплеменники-иудеи. И это не случайная оговорка
- в евангельских текстах мы неоднократно видим, что Господь как
бы отдает им предпочтение. Вот, десять исцелилось, и только один
вернулся. И как бы невзначай замечает евангелист: «и той бе самарянин».
А Господь определенно говорит: «Как же те, остальные девять, не
возвратились поблагодарить Бога, только иноплеменник сей?» И вот
мы видим, что тем самым ставится проблема, на самом деле, если
так обозначить ее современным языком, - единство всех народов
земли. Проблема для нас необычайно трудная, и не только для нас.
Как мы слышали в отрывках из посланий, что когда апостолы проповедовали,
с каким трудом люди это воспринимали. Апостола Павла готовы были
растерзать в Иерусалиме, когда он стал рассказывать им явление
Господа Иисуса Христа. Пока он говорил, что его озарил свет, когда
он шел по дороге в Дамаск. И он спросил: кто Ты? Господь говорит:
«Я Иисус, Которого ты гонишь». И т.д. Все это толпа так более-менее
спокойно слушала. Но когда он поделился тем, что, явившись, Иисус
сказал: «Я пошлю тебя далеко к язычникам», произошел взрыв. Стали
метать пыль в воздух, одежды бросать, кричать: «Смерть ему!» и
т.д. Потому что, кто такие язычники? – ничтожные какие-то люди.
Вот наш, вроде бы свой человек, знающий Закон, ученик фарисеев,
сын фарисея и т.д. – пойдет к ним, к язычникам. Да, он что, с
ума сошел? Смерть ему! И так же мы примерно реагируем на людей
приезжающих в Москву из Средней Азии, с Кавказа в поисках работы,
потому что там экономическое положение совсем тяжелое, и они едут
сюда. Им приходится снимать, жить в общежитиях, в подвалах, выполнять
тяжелую работу. Вот, Тверскую мостили камнями этим летом. И так
посмотришь, все люди говорили в основном не по-русски.
Вот такая ставится перед
нами проблема. И она не только перед нами. Ведь апостолы, когда
шли, тоже шли к совершенно чужим людям. И благодаря этому создались
христианские церкви. Европа стала христианской. Тысячу лет спустя
Россия стала христианской. Мы с вами. И, по-видимому, в том, что
происходит это переселение людей из Азии, Африки в Европу, конечно,
приходится как-то регулировать, потому что если сразу все приедут,
переварить невозможно. Но, по-видимому, это будущее земли. Я не
утверждаю это, я просто призываю об этом поразмышлять, коль скоро
это содержится в евангельском чтении. По-видимому, люди, которые
став христианами, достигли высокого уровня цивилизации, благосостояния,
благополучия, комфорта и т.д., как-то должны будут всем этим делиться
с остальными народами мира. Ситуация меняется – где-то там в XV,XVI веках миссионеры из Европы, вполне
благополучные по тем временам, ехали в Африку, в Латинскую Америку,
проповедовали там Евангелие, с опасностью и прочее, прочее. А
сейчас идет обратное движение: народы оттуда приезжают к нам.
И наше призвание тоже - им проповедовать Евангелие. Но, наверное,
каким-то другим образом, потому что приходить к ним и просто им
рассказывать - наверное, это не всегда получится. А прежде всего
– каким-то добрым отношением, доброжелательным. По-видимому, для
этого понадобится не одно поколение. Во всяком случае, понимать,
что это не какая-то досадная случайность, что они сюда приезжают.
А, по-видимому, в этом есть какая-то воля Божья – быть доброжелательными
к ним, молиться о них. Мы видим, что у них есть некоторые черты,
которым нам можно у них поучиться. В метро чаще пожилым людям
уступают именно эти приехавшие из Азии люди. Таксисты из Азии
часто оказываются такими более доброжелательными и услужливыми,
особенно к пожилым людям. Такое уважение к старшим у них как-то
очень хорошо сохранилось. Так что, по-видимому, эта проблема перед
нами встает, и о ней надо думать. Начинать, прежде всего, с того,
чтобы не осуждать, принимать и размышлять как-то об этом.
Ну, и вторая проблема,
которая в этом чтении встает, - уже такая, более повседневная.
Господь говорит: «Так кто же был ближний этому человеку, который
впал в руки разбойников?» И фарисей отвечает: «Оказавший ему милость».
И Господь говорит: «Иди и поступай так же». То есть, вопрос: кто
мой ближний? переформатируется, как бы мы сказали сейчас: не -
кто мой ближний, а - кому я могу оказаться ближним? Человек, который
нуждается в моей помощи. Сколько людей одиноких, нуждающихся.
Я не имею в виду только тех, кто около храма просит милостыню.
Ну, понемножку тоже им нужно давать. Раз уж люди предпочитают
годами стоять на улице, собирать милостыню, вместо того, чтобы
искать какую-то работу, значит, что-то у них не сложилось, что-то
у них в сознании, в сердце у них не так. Ну, немножко дать им,
ладно. Не судить. А в отношении более повседневном – кому-то позвонить,
кого-то поддержать, кого-то посетить и т.д. Вот это, наверное,
очень важно. И, наверное, это тоже можно воспринять как такое
задание на предстоящий пост – кого-то давно не видели, кто-то
одинокий, кому-то помочь, прибраться и прочее, прочее. Давайте
об этом с вами помнить. И помнить, что к этому нас Господь призывает
– к тому, чтобы мы проповедовали слово Божье, Евангелие, прежде
всего, любовью.
Аминь.