2 Кор. 4.6-15
6потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши
сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса
Христа.
7Но сокровище сие мы носим в глиняных
сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не
нам.
8Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены;
мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся;
9мы
гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем.
10Всегда носим в теле мертвость Господа
Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.
11Ибо мы живые непрестанно предаемся на
смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной
плоти нашей,
12так что смерть действует в нас, а жизнь
в вас.
13Но, имея тот же дух веры, как написано:
я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим,
14зная, что Воскресивший Господа Иисуса
воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами.
15Ибо всё для вас, дабы обилие благодати
тем бо́льшую во многих произвело благодарность во славу Божию.
Мф.22.35-46
35И один из них, законник, искушая Его,
спросил, говоря:
36Учитель! какая наибольшая заповедь в
законе?
37Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога
твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением
твоим:
38сия есть первая и наибольшая заповедь;
39вторая же подобная ей: возлюби ближнего
твоего, как самого себя;
40на сих двух заповедях утверждается весь
закон и пророки.
41Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил
их:
42что́ вы думаете о Христе? чей Он
сын? Говорят Ему: Давидов.
43Говорит им: ка́к же Давид, по вдохновению,
называет Его Господом, когда говорит:
44сказал Господь Господу моему: седи одесную
Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
45Итак, если Давид называет Его Господом,
как же Он сын ему?
46И никто не мог отвечать Ему ни слова;
и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодняшнее небольшое Евангельское чтение
из 22-й главы Евангелия от Матфея на самом деле говорит о самом
главном в нашей христианской вере. Ну, прежде всего, всем прекрасно
знакомые слова, даже не только практикующим людям, христианам
православным, но и большинству людей, наверное, – о главных двух
заповедях: «Возлюби Господа Бога всей душой, всей крепостью, и
так далее, и ближнего, как самого себя». Эти заповеди прекрасно
знают все. Но одно дело знать, а другое дело – по ним жить.
И вот здесь, наверное, важно задуматься
о том – а что же это значит: возлюбить Господа Бога? В чем это
выражается? Будет ли оно выражаться в том, что мы будем говорить:
«Ах, как хорошо, как прекрасно! Солнышко встало, как замечательно!
Небо голубое, цветочки красивые» и прочее-прочее. Думаю, что не
в этом все-таки, хотя это тоже хорошо. А ответ содержится в словах
Господа Иисуса Христа в Евангелии от Иоанна, где Господь говорит
очень просто: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит
Меня». То есть, любовь к Богу и Господу Иисусу Христу выражается
прежде всего в соблюдении того, что говорит Бог, что говорит Господь
Иисус.
Там слушающий Его ученик не очень понимает,
о чем речь, и когда Господь продолжает: «Кто любит Меня, тот возлюблен
будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам». То есть,
в соблюдении заповедей мы будем иметь близкое отношение с Господом
Иисусом. Он говорит: «Я явлюсь ему Сам». А ученик говорит: «Господи,
что это Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?» – он не очень понимает,
о чем идет речь: «Явлюсь ему Сам», и прочее… Иисус опять говорит
об этом же. «Сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет
слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель
у него сотворим». То есть, Бог будет обитать в нашем сердце в
том случае, если мы соблюдаем то, что говорит Господь. В этом
и есть проявление любви к Богу.
И вот это поразительно, что первая заповедь
говорит именно об этом: «Возлюбиши Господа твоего всей душой,
всем сердцем», и так далее. То есть, твоя любовь будет выражаться
в соблюдении заповедей. А соблюдение заповедей не от страха наказания,
не от того, что ты соблюдешь и тебе за это что-то будет, а из
любви. Вот это поразительное утверждение на первом месте созидательной
силы, на которой стоит весь мир – на любви. Что отношение к Богу
– не отношение страха, хотя в Книге Премудрости мы читаем: «Начало
премудрости – страх Господень». Но, конечно, это не столько страх
наказания, сколько страх благоговения. Вот это мы должны понимать.
А все-таки самое главное – это соблюдать Слово Божие.
И вот там, где мы его не соблюдаем,
означает, что вот тут-то мы Бога и не любим. Все-таки мы не следуем
словам «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе», а «будет
воля в данном случае все-таки моя». Вот такие замечательные слова,
утверждающие первенство любви к Богу, и из этой любви – соблюдение
заповедей. Язычество – оно всегда либо страх наказания, либо «я
сделаю то-то и то-то, прочту какую-то формулировочку, и за это
мне что-то будет. Это сделаю, это сделаю…». И это, конечно, проникает
и в библейскую веру. Неслучайно, когда об этом эпизоде рассказывает
евангелист Марк, там ситуация немножко другая. Когда Иисуса спрашивает
об этом некий фарисей, Иисус дает такой же ответ: «Возлюбиши Господа
Бога», и так далее, «и вторая заповедь: ближнего, как самого себя.
На этих заповедях стоит Закон и пророки». И спрашивающий Его фарисей
говорит: «Да, Господи! Правильно, Учитель, Ты сказал, потому что
любовь к Богу и ближнему больше всех всесожжений и жертв». Потому
что в жертве тоже всегда есть: «Вот я принес Тебе, а вот за это
я рассчитываю получить то-то и то-то». А вот любовь выше этого!
Но тут есть еще и другое место, продолжение
этой беседы, когда уже не фарисеи и законоучители спрашивают Христа,
а Он спрашивает их. И вот это, пожалуй, самое трудное место во
всем Евангелии. Когда Господь спрашивает: «Что́ вы думаете
о Христе? чей Он сын? Они говорят Ему: Давидов». Ну, казалось
бы, ответ простой. Действительно, из рода Давидова, пророчество
Нафана было, Исайя об этом говорил… Всё правильно. А Господь спрашивает:
«А ка́к же Давид, по вдохновению, называет Его Господом,
когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня,
доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид
называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать
Ему ни слова».
И, действительно, это самый трудный
вопрос о том: Кто же такой Мессия? Он, с одной стороны, да, из
рода Давидова. Когда Иисуса приветствуют словами: «Сын Давидов,
помилуй меня!» – это всё правильно, это мессианский титул. Но
здесь еще не всё. Вот здесь как раз и содержится тайна Мессии,
тайна личности Христа, на которую Церковь отвечает словами из
Символа Веры (уже IV век – вот сколько времени прошло, чтобы это
сформулировала Церковь для себя): «Истинный Бог и истинный Человек».
«Верую во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного,
рожденного, несотворенного, Света от Света, Бога истинна от Бога
истинна» – вот это гениальные замечательные поэтические слова,
которые нам говорят – каков же Мессия! Но понадобилось три с лишним
сотни лет, чтобы это всё понять и ТАК сформулировать! Но потом
понадобилось еще 400 лет, вплоть до Собора 787 года, чтобы это,
действительно, Церковь восприняла, потому что были разные мнения,
суждения. В одних из них преобладало человечество Христа, в других,
наоборот, Его божество. А вот чтобы было, что «истинный Бог и
истинный Человек», вот для этого понадобилось еще несколько церковных
Соборов и еще 400 лет времени.
И сейчас для нас, конечно, это трудно,
но слова Символа Веры нам, безусловно, всегда помогают это понять.
Если хотя бы не понять всем сердцем, но хотя бы – о чем идет речь.
И вот поэтому для нас так важно, вот эти слова: «истинный Бог
и истинный Человек». Материя, всё творение Божие не отброшено,
не перечеркнуто, как в восточных религиях, что это всё падение,
это всё не нужно для человека… Нет! А она одухотворена, она призвана
к преображению, с помощью нас с вами, людей. И МЫ призваны к такому
же преображению, мы, как говорил Державин, в средине всех творений
поставлены мы, люди, мы с вами, созидая этот мир или разрушая
его, и тогда не исполняя свое предназначение.
Вот такое замечательное место, которое
мы сегодня слышим, и в отрывке из апостольского послания как раз
и говорится о том, что «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету»,–
то есть, Тот, Кто сотворил мир, сказал «Да будет свет», – «озарил
наши сердца, дабы просветить нас познанием славы
Божией в лице Иисуса Христа». В Нем явилась слава Божия. Вот эта
любовь к каждому из нас. «Но сокровище сие мы носим в глиняных
сосудах, чтобы преизбыточная сила принадлежала Богу, а не нам»
– та самая сила, которая воскресила Господа, та самая сила, которая
и нас воскресит. И заканчивает эту мысль апостол тем: «Зная, что
Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит
перед Собою с вами. Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем
бо́льшую во многих произвело благодарность во славу Божию.»
Аминь!