Проповеди

Гал., 6: 11-18

¹¹Видите, как много написал я вам своею рукою.

¹²Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов,

¹³ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.

¹⁴А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.

¹⁵Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.

¹⁶Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.

¹⁷Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.

¹⁸Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

 

Ин., 3: 13-17

¹³Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.

¹⁴И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, ¹⁵дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

¹⁶Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

¹⁷Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

 

2Кор., 6: 1-10 

¹Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами.

²Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения.

³Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение,

⁴но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах,

⁵под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах,

⁶в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви,

⁷в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке,

⁸в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны;

⁹мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем;

¹⁰нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.

 

Мф., 25: 14 – 30

¹⁴Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:

¹⁵и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.

¹⁶Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;

¹⁷точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;

¹⁸получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.

¹⁹По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.

²⁰И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.

²¹Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

²²Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.

²³Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

²⁴Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпа́л,

²⁵и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.

²⁶Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпа́л;

²⁷посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;

²⁸итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,

²⁹ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то́, что́ имеет;

³⁰а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 Сегодняшний день в церковном календаре называется Неделя перед воздвижением. «Неделя», понятно,  - это «воскресный день». А Праздник воздвижения – это второй праздник церковного года, который мы будем отмечать в среду на предстоящей неделе. Праздник воздвижения как бы дает нам знак, под которым проходит жизнь христианина. Вы знаете, что церковный год начинается с 1-го сентября по старому стилю, или с 14-го по новому, и первый праздник церковного года - 8-го сентября по старому стилю или 21–го по новому, и это Праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Сам день, восьмой день начала года, избран Церковью, конечно, не случайно. Потому что если 7 дней – полнота: 6 дней – творение, в седьмой день Бог почил и дает этот день человеку, чтобы он отдыхал от дел своих и прославлял Бога за сотворенный мир, за жизнь, за все, что Бог нам дает. То, восьмой день – это как бы следующий, уже день вечности, уже другого, нового мира. Именно в этот день Церковь установила празднование рождества Пресвятой Богородицы, как рождения для вечной жизни, не только ее, но и всех людей, так как каждый человек рождается для вечной жизни.

 И вот, уже следующий за первым праздник нового церковного года – Воздвижение креста Господня. Церковь поступает максимально честно, обозначая христианский путь как путь креста. Этому празднованию предполагается неделя, то есть, воскресный день, перед воздвижением, и после воздвижения, то есть, перед праздником и после праздника. Для чего? Для того, чтобы мы глубже поняли и прочувствовали значение самого праздника. То же самое будет при праздновании Рождества, праздновании Богоявления, крещения Господня, когда им предшествует и последствует два воскресных дня, в которые эти события тоже особенным образом отмечаются. Так вот, в Праздник воздвижения креста Господня Церковь максимально честно говорит, что наш путь идет под знаком креста. Когда человек становится христианином, это не значит, что у него будет лучшая работа, будет большая зарплата, все устроится в семье: дочь выйдет замуж, сын перестанет пить, и т.д.; а означает, что мы идем за Господом, за крестом. Что великий дар жизни, который нам дается, это приглашение к замечательному путешествию – чрезвычайно увлекательному, многообразному и трудному. И, приглашая в этот путь жизни, Господь нам говорит в этом праздновании о трех смыслах этого воздвижения креста Господня. И первое, что говорится именно в сегодняшний день, в неделю перед воздвижением, что «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Как бы, предваряя этот крест, говорится об этом – что, прежде всего, это знак любви Бога к нам. Что Бог не просто поместил нас в эту многообразную, трудную, но и бесконечно богатую жизнь, но разделяет с нами все эти трудности. Он приходит в этот мир и проходит все то, что проходит человек: и трудности, и рождение, и опасности жизни, и болезни, и усталость. 53-я глава Книги пророка Исайи говорит, что был умален перед людьми, изведал болезни, понес болезни наши, страдал за нас. Хотя сам пророк Исайя видит еще очень смутно, каков же будет Мессия, а тем не менее уже об этом говорит.

 И вот сегодняшний день нам говорит именно об этом. В самый Праздник воздвижения креста Господня на Литургии читается Евангелие о распятии, о голгофской трагедии, о страшных мучениях и смерти Господа Иисуса. А в воскресенье после Воздвижения читается Евангелие от Марка, где говорится: «кто хочет идти за Мной, возьми крест свой и следуй за Мной; ибо что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит». И эти три смысла раскрываются нам в этих трех днях. И в сегодняшний день, этот отрывочек, который вы слышали о том, что «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего…» - это окончание беседы с Никодимом, благочестивым учителем, фарисеем, благочестивым человеком, который пришел таясь, ночью, поговорить со Спасителем, рискуя быть отвергнутым своей партией. И тем не менее пришел, говоря: «Учитель, мы знаем, что Ты послан от Бога, потому что таких чудес, какие Ты творишь, никто не может сотворить, если с ним не будет Господь». А Господь, как бы меняя тему, говорит ему: «Никто не может войти в Царствие Небесное, если не родится вновь, от воды и духа ». Никодим недоумевает: «как? Что это значит: родиться от воды и духа?» А Господь ему говорит о том, что родившийся от плоти есть плоть. А родившийся от духа, он входит в Царствие Небесное, в которое еще никто не восходил, а только вышедший из Царствия Божия, пришедший к нам на землю Сын Человеческий, чтобы разделить все с нами. И этот подвиг станет таким же явным, таким же привлекающим общее внимание, как этот эпизод, описанный в Книге Чисел, когда в ответ на ропот народа на Бога: «зачем Ты привел нас в эту землю, где мы умираем от голода и жажды?», и т.д., «зачем все это?» И даже змеи начали жалить народ – как бы силы зла проснулись и обрушились на тех, кто ропщет на Бога, не хочет принимать всех трудностей этого путешествия жизни, которые неизбежны. И тогда Бог повелевает Моисею сделать медного змея, поставить его на шест перед народом, и кто с верой взглянет, тот получит исцеление.

 Конечно, сопоставление креста Господня с этим медным змеем, крайне рискованное. И едва ли кто на него решился бы, кроме Самого Господа. Но раз Он говорит об этом, то за этим стоит какой-то очень важный смысл. То есть, прежде всего, смысл в том, что это будет видно всем. И, подобно тому, как зло вознесенное распято, прибито к этому кресту, и тот, кто смотрит на это, получает исцеление, то крест Господень показывает: вот еще, что творит зло с лучшим из людей, вот как поступает зло человеческое – возносит Его на крест. Но Господом это попускается, чтобы именно показать любовь: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Когда Никодим приходит к Учителю ночью, он полагает что-то такое узнать новое, что-то важное; может быть, более точное исполнение закона, может, что-то не хватает в Ветхом Завете, еще что-то нужно, и что именно. И Господь дает ему ответ на это – вера в Сына Божия. Кто уверует в Сына Божия, пойдет этим путем веры, тот спасется. И пришел на суд в этот мир, но в данный момент пришел для спасения. Как бы два этапа суда: первый, когда приносится это свидетельство света, что выберет человек? Как бы, вот перед ним закон, и перед ним нарушение закона – что человек выберет? А уже затем, в какой-то исторической перспективе, будет уже другой суд, о времени которого никто не знает, ни ангелы, ни Сын Человеческий, только Отец. Следовательно, всякое стремление угадать по каким-то там признакам, оно, конечно, не похвально. Надо довериться Богу: когда будет, тогда и будет. Хотя для каждого из нас конец истории – это конец нашей собственной жизни. И ясно, что мы и предназначены в эту жизнь именно для того, чтобы понимать эту любовь Божью к нам. Господь начинает с провозвестия любви к нам. И какой ответ наш на эту любовь?

 И ответ в другом сегодняшнем чтении. Сегодня два чтения. Одно рядовое – это притча о талантах. А первое чтение было именно предпраздненство воздвижения креста Господня. И так совпадает, что здесь как бы ответ: что каждому из нас дан этот дар жизни, дар каких-то способностей человеческих – кому больше, кому меньше. Это не важно, потому что даже если самая способность, то и ее следует употребить на то, чтобы приносить плоды в этой жизни. Не говорить: «А, я, такой неспособный, у меня так все сложилось». Нет, каждый может что-то принести. И к этому Господь и призывает нас, потому что Бог ожидает именно сотрудничества с Ним, преображения, труда на этой земле, отстаивания добра против зла. А как? – об этом говорит все Евангелие.

Так что, сегодняшнее воскресение нас предваряет к этому глубокому проникновению, что же значит это воздвижение креста? К чему Господь нас призывает? К сотрудничеству, к жизни с Собой, к входу в то Царство, о котором в утренней молитве говорится: «…идеже празднующих глас непрестанный, и бесконечная сладость зрящих Твоего лица доброту неизреченную».

Аминь.