Проповеди

Гал., 1:11- 19

¹¹Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ¹²ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.

¹³Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,

¹⁴и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.

¹⁵Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил

¹⁶открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,

¹⁷и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.

¹⁸Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.

¹⁹Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.

 

Лк.,7: 11- 16 

¹¹После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.

¹²Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.

¹³Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.

¹⁴И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!

¹⁵Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.

¹⁶И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 Сегодняшнее Евангелие повествует нам о хорошо знакомом эпизоде – воскрешение сына вдовы из города Наин. Господь подходит к этому городу, с ним идут ученики, окружает Его толпа народу. А навстречу идет другая толпа, которая сопровождает женщину, вдову, у которой умер единственный сын. Конечно, это страшное горе, потому что для людей того времени дети были единственным источником жизни, пропитания на старости лет. А тем более, она вдова, и у нее единственный сын. Значит, она обречена на одиночество и полуголодное существование. И эти две толпы встречаются. Одна - в сопровождении Господа, радостная, ликующая о том, что Господь несет им слово, несет жизнь – все, что так важно, необходимо для духовной жизни, и вообще для жизни человека. А навстречу – толпа, которая в горе, потому что встретилась со смертью. И вот Господь говорит вдове: «Не плачь». И касается одра, на котором лежало мертвое тело, в нарушение закона о чистоте. Говорит: «Юноша! тебе говорю, встань». И юноша возвращается к жизни.

 Вот потрясающее событие воскрешения мертвого. Мы знаем из Евангелия о трех таких чудесах: это чудо, затем дочь Иаира, начальника синагоги; и, наконец, воскрешение Лазаря, брата Марфы и Марии, очень близких людей Господу Иисусу. Не случайно это три события, не потому что Господь не мог сотворить больше, но для утверждения какого-то слова, факта традиционно важно тройное повторение, что Господь есть начальник жизни и смерти. И Он совершает это великое чудо, и народ возрадовался и сказал: «Великий пророк восстал, и Бог посетил народ Свой». Это удивительные слова: посетил Бог народ Свой.

 Что это за народ был? Еврейский народ, который в то время был единственным на земном шаре, который верил в единого Бога. Греки, римляне верили в разных богов. Весь мир представлял собой некую арену взаимодействия этих богов, которые очень похожи были на людей: ревновали, обманывали друг друга, подсиживали и т.д.; только бессмертные были. В Индии вообще этот мир воспринимался как некое падение духовного начала прекрасного – материя не стоила никакого внимания, от нее надо уйти подальше, тело умерщвлять, и вообще все это не нужно. И только Библия утверждает, что Бог творит мир, и, глядя на сотворенное, говорит, что «вот, хорошо весьма». Мир как творение Божие, как плод Его творческой любви. И вот как бы такое интересное совпадение – сегодня же в церковном календаре Церковь вспоминает праведного Авраама и племянника его, Лота. И, конечно, вы помните, что это народ, из которого пришел Господь, апостолы. Это народ, который был единственным верящим в единого Бога во времена Иисуса. И родоначальником этого народа как раз был праведный Авраам. 12-ая глава Книги Бытия нам рассказывает о том, как Бог сказал человеку по имени Авраам: «Выйди из родства твоего». Это было в Уре Халдейском, территории сегодняшнего Ирака. «И пойди в землю, которую Я тебе укажу; и Я произведу от тебя великий народ, и благословятся в тебе все племена земные. И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающих тебя, прокляну». И встал Авраам и пошел, взял племянника своего Лота, и жену свою Сару, и т.д. Вот за этим следует история Авраама, человека, который услышал Бога. Может, Бог и многим другим людям говорил, мы про это не знаем. Вероятно, они и услышали, но все это осталось в забвении. А вот Авраам услышал и пошел. И, как позже скажет апостол Павел, и Сам Господь скажет: «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность». Заметьте: поверил Авраам не в Бога , как мы сейчас живем, вот «мы верим в Бога». Он, безусловно, знал, что Бог есть. А поверил Богу, доверился Ему, поверил, что тому, что Бог ему говорит, надо следовать. И пошел в землю, которую он не знал, в которую пришел как пришелец и жил там, как пришелец, как гонимый человек. И сложности были, и трудности. И долгое время не было у него сына, которого Господь ему обещал. Так что он даже послушался жену и взял себе в жены египтянку, от которой у него родился сын Измаил. Потом все эти сложные истории – от него произошли арабские народы и прочее. И мы знаем, что эта семейная драма продолжается до сих пор.

Но так или иначе этот народ произошел от праотца Авраама. И ведь мы об этом знаем очень хорошо. Когда мы открываем Евангелие, первое Евангелие от Матфея, и первые слова: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его», и т.д. Авраам – родоначальник этого народа. Родоначальник народа, который и тогда, две тысячи лет до рождества Христова, когда жил Авраам, был единственным, кому открылось, что Бог един. Что все планеты, которым поклонялись египтяне, шумеры, вавилоняне, ассирийцы и т.д., Бог их творит и даже не называет: «сотворил светила, великое и малое, звезды сотворил», и т.д. Все это творение Божие. Есть высший Бог, Который над всем этим. И вот это был единственный народ, которому Бог это открыл, который это принял и сохранил, потому что ниоткуда заимствовать это было невозможно – все окружающие народы верили во всяческих языческих богов, и проч. А Библия открывает, что это тоже есть, есть весь этот невидимый мир, но это все творение единого Бога, Который творит из любви этот мир, творит жизнь, творит человека. И заметьте, это открылось через Авраама. И он назван отцом верующих, отцом нас с вами тоже. Потому что именно через веру, не через дела закона, не через какие-то внешние вещи, которые, да, необходимы, но как форма. А содержание - это вера в единого Бога. Мало того, через Авраама нам открывается и другое свойство Божие, которое позже будет понято. Мы знаем о явлении трех Ангелов. Мы знаем прекрасную икону Андрея Рублева. И, начиная с тех давних времен, Бог открывается как Триединство, как эти три Лица, любовью соединенные друг с другом, и этой любовью порождающие мир. И сказал Бог Слово, которое творит мир. Это Слово, Которое воплотилось: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», - начинает свое Евангелие Иоанн Богослов. «И ничто не начало быть, что начало быть». И далее: «и Дух Божий носился над водами». Это первые строчки Библии. Дух Святой, Который олицетворяет все живое, и наши с вами сердца тоже. Поэтому мы и просим: «…прииди и вселися в ны, и очисти от всякие скверны…». И это началось с этого человека по имени Авраам, память которого Церковь сегодня вспоминает.

Мы видим множество удивительных эпизодов в жизни Авраама. Впервые Бог говорит Аврааму: «Утаю ли от Авраама, что хочу сделать с нечестивыми городами, Содомом и Гоморрой?» И говорит Аврааму, что «пойду и посмотрю, правда ли, такие нечестивые?» Если, да, то придется уничтожить этот город огнем с неба. Для чего Он это говорит? Для того, чтобы узнать, как Авраам на это отреагирует. А Авраам молится за этих нечестивых людей, живущих в этом городе: «Господи, а что если там найдется 50 праведников, не все же там такие плохие? Неужели из-за этих плохих погибнут и эти 50? Не может Владыка мира допустить такое несправедливое действие!» Господь говорит: «Ладно, ради 50-ти помилую». Авраам тогда начинает говорить: «А что если там до 50-ти не достанет пяти? Неужели из-за этих пяти ты весь город не пощадишь?» «И ради 45-ти помилую». Авраам торгуется дальше, дальше, вплоть до 10-ти. И затем Авраам перестал говорить, не Бог с ним перестал говорить, а Авраам перестал говорить, потому что неудобно уже стало говорить. «Если 10 найдется, пощажу город». Но, оказывается, там и 10-ти не нашлось. Племянник Авраама Лот, который поселился в этом городе, готов был принять этих же самых странников, когда город обступил и говорил: «Ну-ка, выведи нам этих людей, мы тут их сейчас познаем». (В наше время равенства полов мы знаем, о чем идет речь). Лот отказывается. А на это отвечают: «Смотрите-ка, пришелец, он хочет нас учить. Пойди-ка сюда, сейчас мы тебе покажем». Ну, они защитили Лота, и потом они выводят Лота с его дочерьми, и город подвергается этому страшному огненному дождю. И на этом месте, мы знаем, возникает Мертвое море, которое так и называется до сих пор.

  Вот такая удивительная история – молитва за людей – и начинается тоже, мы видим, с Авраама. И затем история Израиля: египетское рабство, выход из египетского рабства, откровение на горе Синай, куда восходит Моисей. И перед этим ему является Господь, когда он спрашивает: «Как имя Тебе? Вот, я приду к народу, к которому Ты меня посылаешь, чтобы вывести из египетского рабства. А они спросят, как имя Того, Который тебя послал?» И он отвечает: «Я Бог Авраама, Исаака и Иакова. Я Сущий (то есть, Тот, Кто есть). Скажи сынам Израиля, Сущий послал тебя». И с этого начинается удивительная история: дарование 10 заповедей, по которым и мы с вами сейчас живем. И начинается история приготовления к откровению Господа Иисуса Христа, принятия Мессии, Спасителя мира – исполнение тех самых слов, которые были сказаны в 12-ой главе Книги Бытия, когда Бог посылает Авраама в Ханаан, и говорит: «И благословятся в тебе все племена земные (то есть, в твоем народе)». И в самом деле, мы видим, Господь Иисус приходит именно к этому народу. И затем эта трагедия Голгофы – народ не узнает своего Мессию. Почему? Потому что, надеялись, что Мессия установит здесь справедливое Царство, прогонит римлян и т.д. А ведь Господь говорит: «Мое Царство не от мира сего, Царство внутри вас». Царство Божие, преображение мира начинается с преображения сердца каждого человека. Внешний порядок, государственная власть – это лишь форма, чтобы сохранить хотя бы то, что есть. Почему не приняли Господа? Вот поэтому и не приняли, потому что искали не в вере, а в делах закона. Собственною праведностью хотели достичь Господа. Но всегда речь шла о том, что есть остаток, что народ не понимает. И сейчас мы это прекрасно видим – везде продаются свободно Библия, Евангелие – можно читать. Но, по примерным оценкам, прочли 5-7% нашего народа. Но это не страшно. Я как-то беседовал с представителем библейского американского общества и спросил: сколько у вас народу прочли Библию? Он ответил: где-то 7-8%. То есть, примерно одинаковая цифра всегда. И речь всегда шла об остатке народа. Когда Илья скрывается от погони, уходит в горы, и говорит: «Господи, пророков твоих убили, жертвенники разрушили, и моей души ищут». А Господь говорит: «Я сохранил Себе 5000, которые не преклонили колена перед Ваалом». Всегда такой остаток праведников сохраняется в народе.

Итак, мы знаем, иудеи отвергли Христа: «Распни Его, распни! Кровь Его на нас и на детях наших». Но ведь и апостолы тоже были из иудеев, из евреев. Апостол Павел, отрывок из Послания которого мы читали, говорит: «Не от людей принял, от Самого Господа откровение». Потому что Бог открывает духовным лидерам человечества. И далее он говорит о том – поразительная фраза – что «отвержение Израиля произошло до времени ради вас язычников». Как это понимать? Я думаю так: если бы Израиль принял Христа, и весь народ израильский стал бы христианским, то христианство стало бы верой одного народа. И тогда принятие христианства означало бы принятие его культуры, истории и всего, всего. Именно потому, что сами евреи отвергли своего Мессию, Он стал Мессией для всех других народов. Все другие народы могли принимать христианство без того, чтобы принимать еврейскую культуру, историю и т.д. Но сказано, что отвержение было до времени, но в итоге весь Израиль спасется. «Если ты, - говорит апостол язычникам в своем Послании к римлянам, - привился не к своей по природе маслине, то тем более Бог Своих привьет, им легче будет привиться, чем тебе». Это отвержение до времени, пока не войдет полное число язычников.

И вот, так велика премудрость Божья! Кто сказал Богу, кто учил Бога как поступать? Ему слава, держава вовеки! Вот те пути, которыми Господь ведет все народы, каждого из нас. И поэтому так важно помнить эти слова из начала 12-ой главы Книги Бытия: «Я благословлю благословляющих тебя, и проклинающих, прокляну». Поэтому такое печальное историческое явление, как антисемитизм, неприязнь к еврейскому народу, это глубокий грех перед Богом. Это неприязнь к тому народу, через которого Бог нас спасает, через которого Бог говорит со всеми людьми этого мира.

Вот, давайте об этом с вами помнить. А если что, какие-то сомнения в этом – читайте внимательно 11-ую главу Послания к римлянам. Там обо всем этом замечательно говорит апостол Павел, когда он на себе все это пережил. Он сам был гонителем, сам обратился и сам пострадал за Христа.

Аминь.