Гал., 6:11- 18
11Видите, как много
написал я вам своею рукою.
12Желающие хвалиться
по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не
быть гонимыми за крест Христов,
13ибо и сами обрезывающиеся
не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться
в вашей плоти.
14А я не желаю хвалиться,
разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для
меня мир распят, и я для мира.
15Ибо во Христе Иисусе
ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.
16Тем, которые поступают
по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.
17Впрочем никто не
отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.
18Благодать Господа
нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.
Лк.,16:
19- 31
19Некоторый человек
был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал
блистательно.
20Был также некоторый
нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях 21и желал напитаться крошками, падающими со стола богача,
и псы, приходя, лизали струпья его.
22Умер нищий и отнесен
был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
23И в аде, будучи
в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на
лоне его 24и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо
мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и
прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
25Но Авраам сказал:
чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а
Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
26и сверх всего того
между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие
перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
27Тогда сказал он:
так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
28ибо у меня пять
братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли
в это место мучения.
29Авраам сказал ему:
у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
30Он же сказал: нет,
отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
31Тогда Авраам сказал
ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых
воскрес, не поверят.
Во
имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодняшнее евангельское
чтение – хорошо нам знакомая притча о богатом и Лазаре – в сущности,
является продолжением чтения прошлого воскресения – притчи о сеятеле.
О том, как вышел сеятель сеять, и иное упало на дорогу - птицы
налетели, поклевали; иное упало на каменистые места – быстро дало
всход, но не имело корня и засохло; иное упало между терниев,
и тернии выросли и заглушили посеянное; а иное упало на добрую
почву и принесло плод сторичный. В сущности, и сегодняшнее чтение
является продолжением, в том смысле, что в этом мире есть два
способа жизни. Один способ – жить в соответствии с правилами и
обычаями мира сего: так, по-человечески – есть, пить, веселиться.
А другой принцип – жить по слову Божию, которое Бог открывает
людям, как бы призывая их к тому, для чего Он их сотворил, к их
предназначению- участвовать в творении мира, участвовать в созидании
добра, любви, в созидании мира, а не в его разрушении. И это участие
простирается в жизнь души и после смерти тела. Поэтому как-то
особенно важно становится это для человека.
И кроме того, сегодняшнее
Послание Галатам заключало очень важные слова апостола Павла.
Само Послание тоже говорит о двух подходах в духовной жизни. Первый
подход – стараться всеми силами соблюдать внешние правила, обряды,
законы, полагая, что от этого старания произойдет изменение в
нашем сердце, мы тем самым угодим Богу, что вот именно так-то
и надо жить. И, в конце концов, это оказывается возможным – если
очень постараться, то можно все соблюсти, все сделать. А вот то,
что указывает Господь Иисус, оно в принципе невозможно для человека.
Но оно-то как раз и составляет наше предназначение и ту цель,
для которой человек создан. Когда Господь говорит: «Будьте совершенны,
как Отец ваш Небесный совершен», это, конечно, повергает нас,
с одной стороны, в радость от того огромного доверия, которое
Бог оказывает человеку. А с другой стороны, ставит перед нами
вопрос: «Как же мы можем быть совершенными как Бог, ведь это невозможно?»
Но Господь нас утешает словами: «Невозможное человеку - возможно
Богу». Евангелие ведь еще говорит нам о конечной цели, мы это
еще не поймем и не сможем сделать. Говорит о том направлении,
в котором мы должны строить свою жизнь. Поэтому апостол Павел
в заключительных строках Послания к Галатам, где ставится вопрос:
как же жить? Жить, стремясь исполнить все точные предписания закона,
или жить по духу? И апостол Павел ставит перед ними вопрос: вы
начали с духа, а кончаете плотскими делами, стараетесь соблюсти
закон. Отчего получили вы благодать Святого Духа? От исполнения
закона или от наставления в вере? Поэтому здесь это противопоставление
– дела плоти известны: прелюбодеяния, нечистота, непотребства,
вражда, ссоры, зависть, распри, разногласия и т.д. А дела духа
узнаются нами по тому, что это есть любовь, радость, мир, долготерпение,
милосердие, вера, кротость, воздержание. И даже добавляет: на
таковых нет закона. То есть, закон уже остается как бы в прошлом,
потому что в этом и есть исполнение той цели, для которой был
дан закон, который был «детоводителем ко Христу». И апостол Павел
заканчивает такими странными словами, что те люди, которые заставляют
соблюдать закон, делают это с тем, чтобы «похвалиться в вашей
плоти». Вот это странный оборот. Тут, вероятно, трудный какой-то
перевод с греческого языка на русский, осложняющий понимание.
Но речь идет все равно о том, что самое главное для человека,
о чем он готов всегда говорить, за что он готов благодарить Бога,
говорить о себе, и этим как бы хвалится. И апостол говорит: «Я
не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса
Христа, которым для меня мир распят, и я для мира». Речь идет
о том, что жизнь за Христом, подражание Христу означает отказ
от правил мира, отказ от его приоритетов: власти, богатства, добытого
по большей части путем обмана, и т.д. Как один богослов хорошо
пишет, что у нас как-то стирается грань между бизнесом и всякими
махинациями. И это правда. А для Павла открывается другой мир-
мир жизни не для себя, а жизни для того, для чего нас создал Господь
– для созидания любви и добра.
И мир остается к этому
как бы глухим, как мы слышали в притче о сеятеле. Одни услышали
слово, и тут же забыли. Другие вроде бы приняли, но потом отошли.
Третьи озабочены заботами мира – ну, как же, надо и работать,
и развлекаться надо, и на футбол сходить, и хоккей сходить, и
телевизор посмотреть, все это надо – и семя заглушается тернием
и остается без плода. И в продолжение этого противопоставления
- жизни такой христианской, подражании Христу, и жизни по параметрам
мира сего – и излагается в этой притче уже в такой форме. Причем,
вся 16-ая глава Евангелия от Луки посвящена вопросу материального
благосостояния. Вначале идет притча о богатом управителе, который
обманывал своего хозяина. Но потом, чтобы как-то выйти из этого
положения, облегчает должникам отдачу их долга. Затем речь идет
о том, что не можете служить Богу и богатству, потому что действительно
в нашем мире, по крайнем мере сейчас в России, устанавливаются
такие рыночные отношения: ты-мне, я-тебе, и не больше. А ведь
действительно можно поставить по-другому: невозможно служить медицине
и богатству, невозможно служить соблюдению правил на дорогах и
получению денег – либо будешь одно делать, либо другое. И этот
принцип, который сейчас в нашем обществе, к сожалению, очень болезненный,
когда люди все время смотрят только на эти рыночные отношения:
ты-мне, я-тебе, а без этого больше ничего; а ведь забывают о том,
что счастье в жизни складывается совсем не из того, сколько я
заработаю, сколько я получу. Не только из этого, а еще и из таких
нормальных, добрых отношений. Из этого складывается счастье здесь.
И когда человек оказывается перед лицом посмертной судьбы, посмертной
участи, он действительно начинает понимать, что он не так жил,
неправильно жил, и вспоминает о своих братьях и просит: «Отче
Аврааме, пошли этого Лазаря к братьям, пусть он скажет, что надо
жить по-другому. И если они увидят воскресшего мертвого, то это
их так поразит, что они сразу изменят свой образ жизни», и т.д.
Но получается так, как в притче о сеятеле: сеятель семя сеет,
слово, но кто-то не слышит, а слышат только немногие, которые
представляют собой добрую почву. А Авраам резонно возражает этому
богачу, говорит: «У них есть закон и пророки, там все сказано»,
«Нет, отче Аврааме, - говорит он, - это они не читают, но если
кто-то из мертвых воскреснет, то тут чудо совершится, сразу все
покаются, изменят свою жизнь». Авраам говорит: ничего подобного.
И действительно это, конечно, уже намек, эти слова: «Если кто
из мертвых воскреснет, не поверят». Воскресает Господь, ученики
видят, знают, проповедуют, но мало кто, действительно, этому верит.
Но кто-то верует! И действительно идет за ними и меняет свою жизнь.
Мир меняется от прихода Христа, от Его воскресения, от Его проповеди,
от Его Евангелия, если захочет меняться.
Так что, это сегодняшнее
наше чтение и наставляет нас на то, что не ждите каких-то особенных
чудес. Самое главное сказано уже в книге, которая называется Библия,
особенно в той второй части, которая обращена именно к нам. Там
все это более концентрированно представлено. Если в Ветхом Завете
все это еще в разбавленном таком виде, еще трудно было людям все
это понимать. А в Новом Завете все это сконцентрировано. А главное
собрано в Личности Иисуса Христа: «Бог Господь и явися нам». Вот
именно истина, о которой Господь и говорит: «Я есть путь, истина
и жизнь». И призывает нас вникать в слово, вникать в то, что говорит
Господь, стараться всеми силами воплощать это в жизни своей. И
тогда действительно исполнится то, для чего пришел Господь, то,
для чего Господь создал каждого из нас – для того, чтобы нам созидать
этот мир, не разрушать, а созидать. Быть сотворцами Бога и наследовать
Царствие Небесное и жизнь вечную.
Аминь.