Проповеди

Флп., 4, 4-9

⁴Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.

⁵Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко.

⁶Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,

⁷и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.

⁸Наконец, братия мои, что́ только истинно, что́ честно, что́ справедливо, что́ чисто, что́ любезно, что́ достославно, что́ только добродетель и похвала, о том помышляйте.

⁹Чему вы научились, что́ приняли и слышали и видели во мне, то́ исполняйте,- и Бог мира будет с вами.

 

Ин.,12, 1-18

¹За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых.

²Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.

³Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.

⁴Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:

⁵Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?

⁶Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.

⁷Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего.

⁸Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.

⁹Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.

¹⁰Первосвященники же положили убить и Лазаря,

¹¹потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.

¹²На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,

¹³взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!

¹⁴Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано:

¹⁵Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.

¹⁶Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что та́к было о Нем написано, и это сделали Ему.

¹⁷Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых.

¹⁸Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 Сегодняшний день – праздник Входа Господня в Иерусалим – одновременно необычайно радостный и одновременно драматичный. И мы даже видим, что евангельское чтение, скорее, грустное. Апостольское чтение радостное: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Помышляйте только о хорошем, добром» - радостный такой очень текст! Это Послание к Филиппийцам. А евангельское чтение, отрывок из Евангелия от Иоанна, скорее, грустный. В нем рассказывается о Марии, которая, помазав ноги Иисусу, приготовила Его к погребению. Об ученике, который осудил ее, сказав, что за 300 динариев можно было продать это миро. И говорится о том, что он делал это не потому, что заботился о нищих, а потому, что был корыстолюбив, был вор. О том, что начальники иудейские решили убить и Лазаря, то есть, Иисуса, то есть, готовится эта трагедия Голгофы.

 И даже современные авторы по-разному оценивают и предлагают разные проповеди на этот день. Архимандрит Савва Мажуко, книгу которого почти весь наш приход прочитал, такой радостный автор, он говорит о том, что это день «веселых ладошек». Потому что пальмовая ветвь - пальма, по-гречески означает еще «ладонь». А ладони, говорит архимандрит, нужны для того, чтобы приветствовать, здороваться, рукоплескать. Так что, это радостный такой праздник, праздник веселых ладошек. А митрополит Антоний Сурожский в опубликованных проповедях говорит о том, что это самый трагический праздник из всех. Почему? Потому что понятно, что Иисус входит в Иерусалим, Его радостно приветствует толпа. Но Он входит не на боевом коне как могущественный завоеватель, властный и решительный, а входит на ослике – мирное сельскохозяйственное животное. И в Евангелии от Луки сказано, что Он даже прослезился, глядя на Иерусалим и глядя на эту радостную толпу. Потому что, говорит: «не узнал ты дня посещения своего». Потому что Иерусалим оказался перед выбором - выбором политическим, нравственным. Потому что они приветствовали Иисуса, но, скорее, не как Спасителя от грехов и Провозвестника всемирной любви, а как вероятного успешного лидера, который может объединить вокруг Себя все противоборствующие силы, борцов за национальное освобождение, как бы мы сейчас сказали; прогнать римлян, установить такое царство. И их постигает разочарование. И те люди, которые приветствовали, будут Его же осуждать всего через несколько дней.

 Вот такое событие. И надо сказать, что действительно то, что постигло Иерусалим спустя всего лишь пару десятков лет, было действительно трагедией. Город был разрушен, Храм был разрушен, народ разогнан; и он перестал существовать как самостоятельное государство с тех пор. И, конечно, только вера в Единого Бога, только вера в присутствие Живого Бога может превратить человеческую пустыню в цветущий сад, может любое самое незначительное событие наполнить вечностью, временное сделать вечным. Потому что именно присутствие Бога в жизни человека, в жизни общества делает жизнь осмысленной и плодотворной. Присутствие Того, Кто входит в Иерусалим с любовью, и Кто каждого человека делает важным – для Него нет незначительных, нет ничтожных людей – каждый человек достоин внимания и достоин любви.

Если этого нет, то все рушится. Если на первом плане только политические цели насильственного изменения того, что нам не нравится, то все рушится, что и постигло Иерусалим. И надо сказать, что это как-то соотносится с нашим российским опытом столетней давности, когда сбросили власть, которая казалась уже надоевшей, ненужной - надо все переменить, все по-новому сделать. Февраль 17-го года все изменил, взяли власть, установили Временное Правительство. Взять-то взяли, но удержать не смогли, потому что какое-то важное начало было изменено. Был выпущен джинн насилия, беззакония, и власть удержать не смогли. И власть захватила самая жестокая, самая радикальная партия большевиков. А то, что началось потом – голод с 17-го на 18-ый год в Петербурге, последующая Гражданская война, по сравнению с которой все эти события Февральской Революции, были лишь только цветочки.

И мы прекрасно понимаем, что возвращается жизнь именно с поворотом сердец людей к Богу, к Церкви, к Евангелию. И это так важно – то, что мы собираемся здесь, то, что мы, кто как - кто-то успешно, кто-то нет - но все мы стараемся все-таки строить свою жизнь так, чтобы в ней присутствовал Бог. Если это есть, то это оставляет надежду на восстановление страны, народа, всего. Вот давайте об этом с вами помнить. И вместе с тем, конечно, и радоваться. Радоваться тому, что Господь входит в Иерусалим, что люди узнают Его, что именно в отличие от всех проповедей предшествующих дней и недель Он не только не отвергает всяких почестей, а, напротив, говорит, что «если эти люди, если дети умолкнут, камни возопиют». Потому что действительно эта радость – «Бог Господь и явился нам». Он  возгласил это приходящее Царство. «Царство Мое не от мира сего, если бы оно было от мира сего», - отвечает Он позже Пилату, - «то Мои слуги были бы успешны. А сейчас пока Царство Мое не отсюда».

Но, тем не менее, это день радостный, потому что мы-то с вами уже знаем, что за трагедией Голгофы последует радость Воскресения. И в предстоящую неделю давайте будем проходить эти дни и со скорбью за человеческое непонимание и равнодушие, и жестокость; и с радостью за Божью любовь, которая все это побеждает, и заканчивается воскресением, которое ожидает и всех нас.

Аминь.