Проповеди

1 Кор. 4:9-16

⁹Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков.

¹⁰Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.

¹¹Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся,

¹²и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим;

¹³хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.

¹⁴Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих.

¹⁵Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.

¹⁶Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.

 

Мф. 17:14-23

¹⁴Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,

¹⁵сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуетсяи тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,

¹⁶я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.

¹⁷Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.

¹⁸И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.

¹⁹Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?

²⁰Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;

²¹сей же род изгоняется только молитвою и постом.

²²Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие,

²³и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

  Сегодняшнее Евангельское чтение ставит перед нами вопрос, который нас очень часто в жизни озадачивает. Вопрос о том, что наши молитвы, вроде бы, о хороших нужных вещах, об исцелении кого-то, об устройстве жизни нашей или какого-то другого человека... Когда-то да, Господь откликается, и по нашим молитвам что-то совершается хорошее, о чем мы просим. Но нередко бывает так, что вот мы молимся, а ничего такого не происходит, как бы молимся в пустоту. И вот как раз Евангелист описывает сцену, когда Господь встречается с человеком, который просит исцелить своего сына, после Своего Преображения на горе Фавор. Он на какое-то время отошел только с тремя учениками,  дивные события Преображения, мы скоро будем это событие праздновать, 19-го августа, после этого спускается, там народ...

  И вот это событие, когда ученики не могут помочь этому человеку исцелить его сына, который беснуется, какое-то душевное заболевание. И отчего это происходит? И вот эти странные слова Иисуса, даже как будто раздражение: «О род лукавый и прелюбодейный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?». Отчего это происходит?

  И когда Господь исцелил этого больного мальчика, ученики потом, конечно, спрашивают: «Почему у нас не получилось исцелить?». И Господь отвечает: «По неверию вашему. Если будете иметь веру хотя бы с горчичное зерно и скажете горе сей: «передвинься в море», то совершится». И то же самое говорит Господь о Царстве Небесном, что оно подобно зерну горчичному, которое бросается в землю и вырастает в огромное дерево. То есть какое-то очень маленькое, но начало какое-то очень важное. И тут важно понять вот что. Господь спускается с горы, подобно Моисею, который спускается с горы Синай. И вот народ там пока дожидался, уже от нетерпения сделал себе золотого бычка и ему поклонялся: «Вот, Израиль, твой бог, который вывел тебя из земли Египетской». И тут Господь тоже спускается с горы, и тоже, конечно, вот такое огорчение от неверия, от того, что ученики так скоро внутренне отошли от Него. По-видимому, речь идет о том, кому молились ученики. Как они представляли себе того Бога, к которому они обращались? По-видимому, они полагали, что будет так же всё хорошо и успешно, когда Господь посылал их по двое в разные селения. Они возвращаются радостные: «Господи, и бесы повинуются нам об Имени Твоём!». Вот этот успех и радость, счастье как бы заслонили другой аспект христианской жизни. Ведь неслучайно этот отрывок заканчивается тем, что Господь говорит Своим ученикам, что Сын Человеческий будет предан в руки человеческие, и убьют Его и в третий день воскреснет. То есть речь идет о том, что наш Бог — это не просто Бог, который нам дает красоту мира, благополучие, всё прочее, но это Бог, который Себя приносит в жертву за нас. И мы должны быть готовы тоже к этой жертве. Прежде всего, это, конечно, наше общение с другими людьми, чтобы мы могли давать такую же любовь, такое же внимание, такое же сочувствие, какое Господь давал другим. В отрывке из Послания к Коринфянам, которое предваряло Евангельское чтение, апостол Павел говорит: «Мы как сор для мира, мы гонимы, но нас узнают», и так далее. И произносятся эти удивительные слова бессмертные: «Подражайте мне, как и я Христу». Не только чудотворением, но и в перенесении скорбей и трудностей жизненных, готовностью пострадать и умереть. Вот такому Богу призывает Иисус Своих учеников молиться и обращаться. Вот с такой готовностью. И всегда надо спросить: «А есть ли у нас такая готовность?». Как не похожа наша, в общем-то, благополучная жизнь на то, что рассказывает апостол Павел о себе, что его гонят и камнями побивают, и тем не менее, он несёт весть Христову и обращает значительную часть огромной Римской империи ко Христу. Он кладет основание Церкви, какой она должна быть. Она состоит из разных народов, из разных людей с готовностью пострадать. И вот, видимо, об этом и говорит Господь Своим ученикам: «Хотя бы как горчичное зерно, и тогда будут исполняться ваши молитвы». Давайте помнить эти слова, потому что Господь поручает нам, Церкви, продолжение Его дела. И, конечно, оно не может происходить благополучно, в благоприятных условиях. Конечно, придется за это поплатиться, страдать или что-то преодолевать, наверное, прежде всего, в себе. И вот для этого Господь и добавляет, когда ученики спрашивают, почему не могли: «Род же сей ничем изгоняется, токмо молитвой и постом». Интересно то обстоятельство, что вот эта строчка о молитве и посте отсутствует во многих древнейших рукописях Евангелия. По-видимому, не было уверенности в том, что эти слова, действительно, были произнесены, или их как-то отстранили, считая, что главное — в радости, любить Христа, радоваться этому. Но, так или иначе, Церковь их потом внесла, и, по-видимому, за этим стоит убежденность Церкви, что для нас необходимы, для каждого человека, вот эти усилия: молитва и пост, самодисциплина, самоограничение, потому что без этого у нас не будет подлинной молитвы о наших нуждах. И, конечно, самое главное то, что резюмирует апостол Павел в послании: «Подражайте мне, как и я Христу». Аминь.