Проповеди

Недели по Воздвижении: Гал. 2:16-20

¹⁶однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.

¹⁷Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.

¹⁸Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.

¹⁹Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,

²⁰и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

 

Мк. 8:34-9:1

³⁴И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

³⁵Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.

³⁶Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

³⁷Или какой выкуп даст человек за душу свою?

³⁸Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.

¹И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Праздник Воздвиженья Креста Господня, который наша Церковь отмечала на прошедшей неделе, настолько важен для нашей жизни! Действительно, Крест занимает центральное место в христианской вере как знак любви Божьей к нам - орудие казни, на котором распялся Сын Божий, был распят, и, победив смерть, воскрес. И вот крест является знаком того уничижения и победы над смертью и над всем грехом, который наполняет собой мир.

И настолько важен этот Праздник, что и предшествующее, и последующее воскресенья так и называются: неделя до Воздвиженья и неделя после Воздвиженья Креста Господня.

И вот в самый день праздника, накануне на Всенощной, читались отрывки из Священного Писания Ветхого Завета, так называемые паремии. И первая из них рассказывала об эпизоде странствования народа израильского после освобождения из египетского рабства, странствования в обетованную страну, в ту Палестину, где и сейчас находится государство Израиль. И переход по пустыне — это, действительно, было такое страшное событие, трудное, и тем не менее Бог провел народ Свой через пустыню.

И однажды был такой случай, когда они, умирая от жажды, подходят к какому-то водоему с радостью, что вот сейчас они напьются воды и скот напоят, вдруг оказывается, что вода эта горько-соленая. Такое огромное горе и разочарование. И Бог подсказывает Моисею: «Вот, возьми дерево, которое растет рядом, положи в эту воду ветвь этого дерева, и она станет пригодна для питья». И, действительно, так и произошло, Моисей слушается, делает, ветвь дерева втягивает в себя эту соль, и вода становится пригодной для питья.

Это образ, который Церковь истолковала как некий прообраз Креста Господня, Который, когда приходит в этот наш мир, погружается в него, втягивает в Себя всю эту боль, всю эту горечь, все преступления, берет на Себя, разделяет с нами и делает мир иным, пригодным для жизни, побеждает всё это зло Своим воскресением.

И, конечно, присутствие Христа — это самое главное в нашей жизни, потому что, действительно, Господь не оставил после Себя ни какого-то государства завоеванного, не оставил знатных, богатых, влиятельных людей, которые могли бы проводить Его слово. Оставил небольшую группу учеников, в общем-то, обыкновенных людей: и пугливых, и сомневающихся, и не всегда верных. И тем не менее, именно их Он посылает в этот мир и говорит: «Я с вами во все дни до скончания века». И, действительно, это так и происходит. Он, действительно, с нами тогда, когда мы берем этот крест, соглашаемся на него и идем за Ним. Это переживали и апостолы, это переживали мученики, и здесь мне вспоминаются слова одного французского проповедника, очень важные, что Господь пришел в этот мир не для того, чтобы уничтожить страдание и даже не для того, чтобы его нам объяснить, а пришел для того, чтобы заполнить его Своим присутствием.

Действительно, проходя все трудности человеческой жизни, вплоть до позорной, мучительной смерти, Господь присутствует во всех оттенках нашей жизни. Мы нигде, даже в самых тяжких страданиях, не можем сказать: «Ты этого не знаешь, Ты это не пережил». Нет, Господь это всё пережил. Поэтому и Павел, который узнал Христа, встретил Его, ввёл в свое сердце, так и говорит: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, а Христос живет во мне». И поэтому, когда мы встречаемся с какими-то проблемами, то нам важно их тоже принять как тот крест, который нам предлагается в нашем следовании за Христом как Его ученикам. И в нас начинает жить Христос, и мы отдаем себя в Его руки - это и есть взятие креста, на которое мы соглашаемся. И тогда совсем другие силы наполняют наше сердце.

И вот сегодняшний день так счастливо совпал с памятью мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии. Действительно, уникальность этих святых в том, что это маленькие девочки, в сущности, отроковицы. Старшей было, кажется, 15 лет, другим 12, 10 лет, в сущности, девочки еще. И вот они так мужественно переносят эти страдания, и мать, которая тоже страдает вместе с ними, но уговаривает их не сдаваться, не отказываться от Христа. Как это возможно для человека? Один из психологов, Виктор Франкл, который сам прошел нацистские лагеря, он говорил так: «Если знаешь, «для чего», то возможно любое «как». Но тут не только знание «для чего», а тут именно вот этот вход Христа в сердце человека, Который дает ему эти невообразимые, не представимые для нас силы. И поэтому эти мученики имели такое мужество проходить через страдания, проходить с радостью и переносить всё то, казалось, непереносимое для человека.

Конечно, перед нами встает вопрос: «Почему, зачем этот мир так устроен, почему Бог не мог сделать что-нибудь получше?». Часто и обиды на Бога возникают за то, что такие вот страдания. Потому что на наш человеческий вкус мы бы хотели, чтобы наша жизнь была чем-то вроде такого водевиля или мелодрамы, в крайнем случае. А Бог нам предлагает трагедию. И вот, проходя через трагедию, мы думаем: «Почему так?». Потому что именно в трагедии человек достигает наиболее благородного существования. Самый ничтожный человек всё равно имеет эту благородную черту, потому что он встретится со своей трагедией — смертью, с концом своей жизни. Также мы встречаем множество других трагедий в нашей жизни, и именно в этом проявляется наше Богоподобие. Именно в этом проявляется наибольшая высота человека, для которой он создан, для которой Бог его призвал. Это безумно трудно, это, действительно, вызывает часто возмущение и обиду человека. Но Бог призвал нас к чему-то возвышенному: не к простой мелодраме нашей жизни, не тем более к водевилю, песням-пляскам, а призвал к осмыслению, поднятию над всем этим грандиозным мирозданием, к вмещению в себя Христа и Бога и возвышению до Его достоинства, до Его высоты, до Богоподобия. Аминь.