Кол.
1:12-18
12благодаря Бога и Отца, призвавшего нас
к участию в наследии святых во свете,
13избавившего нас от власти
тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,
14в Котором мы имеем искупление
Кровию Его и прощение грехов,
15Который есть образ Бога
невидимого, рожденный прежде всякой твари;
16ибо Им создано всё, что
на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства
ли, начальства ли, власти ли,- все Им и для Него создано;
17и Он есть прежде всего,
и все Им стои́т.
18И Он есть глава тела Церкви;
Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство
Лк. 13:10-17
10В одной из синагог учил Он в субботу.
11Там была женщина, восемнадцать
лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.
12Иисус, увидев ее, подозвал
и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.
13И возложил на нее руки,
и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.
14При этом начальник синагоги,
негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть
дней, в которые должно делать; в те и приходи́те исцеляться,
а не в день субботний.
15Господь сказал ему в
ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или
осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?
16сию же дочь Авраамову,
которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли
освободить от уз сих в день субботний?
17И когда говорил Он это,
все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех
славных делах Его.
Во имя Отца и Сына
и Святаго Духа!
Сегодняшнее краткое
Евангельское чтение, притча об исцелении согбенной женщины, рассказывает
нам, прежде всего, о любви Бога к человеку и о том, как следует
понимать заповеди Божии.
Заповедь о субботе
— четвертая из десяти заповедей. Первые четыре дают наставление
об отношении человека к Богу, а остальные шесть — об отношениях
людей между собою.
И вот, четвертая
из них говорит: «Помни день субботний, чтобы святить его. Не делай
никакой работы ни ты и ни раб твой, ни рабыня твоя, ни слуга твой,
ни вол твой, ни осел твой», то есть день отдыха, день для восстановления
телесных сил. И оправдывается и обосновывается эта заповедь тем,
что согласно первой главе книги Бытия, Бог сотворил мир в шесть
дней, а седьмой день, сказано, Бог почил от всех дел Своих.
Конечно, ясно,
что Бог не перестал заботиться о мире и поддерживать его теми
законами, которые Он же и сотворил. Но этот день заповедует хранить
покой, чтобы благодарить Бога, чтобы радоваться о том мире, который
создан для всей твари и для человека, и чтобы этот день был, действительно,
посвящен Богу: отложить все те дела, которые можно отложить. Но
эта заповедь превратилась в такое вот скрупулезное отслеживание
всех мельчайших дел, движени й,как бы они не были почитаемы работой:
свет нельзя включать в туалете, еще что-нибудь в этом роде, ну,
в общем, это производит какое-то странное впечатление.
И вот, мы видим,
что Господь очень часто исцелял именно в субботние дни. Почему
так? С одной стороны, ведь Господь Иисус говорит, что ни одна
йота, ни одна черта из закона не уйдет, доколе не исполнится всё.
А с другой стороны, многократные исцеления именно в субботу. И,
казалось бы, возражения начальника синагоги в этой притче были
вполне разумными: 18 лет женщина страдала этой болезнью, и, что
ж, обязательно было ей прийти в субботний день? Шесть дней есть
кроме субботы, вот в те и приходите исцеляться, а не в субботний
день. Казалось бы, ради порядка всё логично и разумно. Но это
так вот именно с точки зрения человеческого порядка, с точки зрения
такого человеческого устройства. Бог иначе смотрит на это событие
и на страдания человека. И неслучайно, казалось бы, этому разумному
доводу, который достаточно раздраженно начальник синагоги сказал,
обращаясь, правда, не к Иисусу — вроде неудобно к Человеку обращаться
с такими упреками, а к людям, что, вот, не приходите.
Но Господь сказал
ему: «Лицемер!». Лицемер, то есть человек, который искусственно
притворяется кем-то, кем на самом деле не является. И напоминает
нам о том, что «не отвязывает ли каждый из вас вола и осла в субботу
и ведет его поить?». Насколько же человек дороже этих животных!
И, если сатана связал эту женщину, надо было развязать ее именно
в день субботний, то есть суббота — не просто день благодарения
и отдыха, но и день любви Божией.
Суть заповеди ведь
не просто в соблюдении некоего порядка, как нам кажется, а в созидании
жизни и любви в мире, восстановление этой жизни. И суббота — день
поддержания жизни, радости, благодарения Творцу. Ясно, что Бог
не оставил мир в седьмой день и продолжает о нем заботиться. Еще
вполне возможно такое понимание о том, что седьмой день — это
как раз есть день человека, в седьмой день этот мир отдан человеку,
после творения передан человеку. И очень важные слова, которые
Господь говорит Адаму, когда поселяет его в Эдемском саду: «хранить
и возделывать».
Вот есть такой,
мне кажется, глубоко ошибочный взгляд, что труд человека является
неким проклятием, что он появляется только после грехопадения:
«проклята земля за тебя, вот, ты будешь трудиться», и что, вообще-то,
райское состояние — это состояние ничегонеделания, без труда.
Думаю, это глубоко ошибочно, если вспомнить эти слова, которые
Господь говорит Адаму, помещая его в Эдеме: «хранить и возделывать».
Возделывать — это значит трудиться, значит умножать, поддерживать
землю, которая тебе дана; использовать ее для своих целей и нужд,
возделывать, но в то же время и хранить.
Надо сказать, что
все повествования первых глав Бытия, конечно, это не репортаж
с места событий. Конечно, их следует понимать прежде всего духовно,
но очень глубокое наставление дается в каждом, буквально, стихе
для нашей сегодняшней жизни.
Бог не предоставляет
мир самому себе, а продолжает трудиться. Не случайно Господь Иисус
в другом случае исцеления в субботу, когда Его обвиняли в этом,
говорит: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». И еще говорит, что
еще больше стали гнать Его, потому что Отцом Своим называл Бога.
И вот, удивительная личность Христа особенно раскрывается в этих
Его словах, удивительно показывает, каков наш Бог, вот с такой
любовью к каждому человеку, к каждой человеческой нужде. И человеческая
нужда оказывается на первом месте. В другом месте Господь напоминает
историю царя Давида, когда он со своими воинами вошел в дом Божий
и ел хлебы предложения, которые подобало есть только одним священникам,
потому что нужда человеческая выше вот этих заповедей, и в каких-то
случаях их приходится нарушать, и в этом нет никакого осуждения.
Но мы должны подумать,
что, конечно, это относится не только к прошлому, не только к
еврейскому народу. Разве у нас нет таких стремлений к порядку?
«Вот, положено так делать», «не нами положено, не нами будет сдвигаться»,
«не мы это завели, вот пускай так вот и будет». Достаточно вспомнить
до сих пор продолжающуюся во многих монастырях отчаянную борьбу
против брюк, женщин в брюках. Хотя понятно, что эта одежда гораздо
удобнее, особенно в большом городе, где теснота, метро, автобусы
и так далее, особенно в наше зимнее время. Конечно, понятно, что
ради нужды и здоровья человека, вполне можно мириться с этой одеждой.
Я прекрасно помню, как Патриарх Алексий II никогда никаких
замечаний не делал людям, которые приходили в брюках — никаких
он замечаний не делал, причащал их, благословлял. Так что это
имеет отношение и к нам тоже. И вот, нарушение субботы — это всё
продолжение потрясающего утверждения Иисуса: «Я и Отец одно, видевший
Меня, видел Отца». И как бы завершение этих слов, когда Господь
говорит о Себе: «Я Путь, Истина и Жизнь». Вот почему нам так важно
читать и перечитывать Евангелие, вот почему так важно участвовать
в группах самостоятельного изучения Евангелия, потому что это
углубление в суть Евангельской вести, когда мы вместе с другими
об этом говорим. Потому что какие-то вопросы, какие-то суждения
приходят другим людям, которые нам никогда не придут, если мы
только в одиночку будем читать Евангелие. Так что об этом тоже
важно помнить. И помнить о том, что главное наставление сегодняшнего
чтения - что на первом месте стоит любовь и сострадание к ближнему.
Аминь.