Евр.
1:10 - 2:3
10И: в начале Ты,
Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих;
11они погибнут, а
Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
12и как одежду свернешь
их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.
13Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи
одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
14Не все ли они суть служебные духи, посылаемые
на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?
Глава
2.
1Посему мы должны
быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
2Ибо, если через
Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и
непослушание получало праведное воздаяние,
3то как мы избежим,
вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано
Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него
Мк.,2:1-12
1Через несколько
дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.
2Тотчас собрались
многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им
слово.
3И пришли к Нему
с расслабленным, которого несли четверо;
4и, не имея возможности
приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где
Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал
расслабленный.
5Иисус, видя веру
их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.
6Тут сидели некоторые
из книжников и помышляли в сердцах своих:
7что Он так богохульствует?
кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
8Иисус, тотчас узнав
духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего
так помышляете в сердцах ваших?
9Что легче? сказать
ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань,
возьми свою постель и ходи?
10Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий
имеет власть на земле прощать грехи,- говорит расслабленному:
11тебе говорю: встань,
возьми постель твою и иди в дом твой.
12Он тотчас встал и, взяв постель, вышел
перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря:
никогда ничего такого мы не видали.
Во
имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Чтобы нам правильней
понять логику евангельских чтений в воскресные дни Великого поста,
нам надо вспомнить о том, что, собственно, Великий пост в Первой
Церкви и на протяжении трех-четырех веков был временем приготовления
оглашаемых, то есть тех людей, которые готовились принять крещение,
к принятию этого таинства, к началу новой жизни как христиан.
Это время, в течение которого они соблюдали пост, были на богослужениях,
присутствовали на литургиях, слушали эти чтения, проповедь. И
потом, когда провозглашалось: «Оглашенные, изыдите», они покидали
собрание церковное, и уже в таинстве причащения не участвовали
до времени принятия крещения, когда их крестили в Лазареву субботу.
И на Пасху уже все вместе – члены церкви и новые члены церкви
– все причащались. И поэтому евангельские чтения более древние,
чем те празднования первых недель Поста – празднования Торжества
Православия, сегодняшнего празднования памяти Григория Паламы
и т.д. То есть, эти два исторических смысла накладываются один
на другой.
И вы помните, что в первое
воскресение, которое предшествовало Посту, которое называлось
Прощенное воскресение, речь шла о необходимости прощения, и только
с этим вступать в Пост. А самый пост соблюдать не формально, не
перед людьми выглядеть постящимся, когда не расчесывать волосы,
иметь грязное лицо, и т.д., то есть выглядеть так, что человеку
не до чего, не до внешнего вида. Но Господь говорит: «Нет, умой
лицо свое, волосы расчеши, и т.д., чтобы явиться постящимся не
перед людьми, а перед Богом». Вот такое наставление идет в начале
Поста. Затем, уже в первую неделю Поста речь идет о призвании
одного из апостолов, по имени Нафанаил, который сначала сомневается,
традиционно полагая, что из Галилеи, тем более из маленького городка
Назарета, может ли быть что доброе? А ученик Иисуса, его друг
Филипп, говорит: «Пойди и посмотри». И как только он увидел Иисуса,
Тот сказал: «Я тебя видел, когда ты сидел под смоковницей». Он
был поражен этим. Вероятно, он размышлял о чем-то очень важном
в этот момент. И Господь видел это. И Нафанаил сказал: «Ты Сын
Божий, Ты Царь Израилев!» А Господь сказал: «Увидишь более сего».
То есть, людям, которые готовились к крещению, говорилось о том,
в Кого они готовятся уверовать, во имя Кого они примут омовение
и начнут новую христианскую жизнь.
И сегодняшнее воскресение,
следующее за минувшим, в котором рассказывалось об этом событии
в евангельском чтении, рассказывает нам о другом эпизоде, уже
из Евангелия от Марка, вторая глава, об исцелении расслабленного.
Здесь, конечно, содержится много наставлений. И молитва друзей
об этом больном человеке, их решимость пробиться сквозь толпу,
даже разобрать крышу, чтобы принести больного друга к Иисусу.
Но главное, конечно, не только в этом, а в том, что Господь исцеляет
этого человека, говоря: «Прощаются тебе грехи твои». Это вызывает
удивление книжников, сидящих с Ним: «Что, богохульствует этот
человек? Кто он такой, что может прощать грехи?» А Иисус говорит:
«Чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать
грехи», тогда говорит расслабленному: «Встань, возьми постель
свою и иди в дом свой». То есть, оглашенные готовятся принять
крещение по вере в Того, Кто имеет власть на земле прощать грехи.
Как бы следующий этап.
А затем уже в следующее
воскресение, в Крестопоклонную неделю, мы будем читать Евангелие,
где будет говориться о том: кто хочет идти за этим Учителем,
возьми крест свой и следуй за Ним, потому что это самое драгоценное.
Отвергнись себя, своих приоритетов, своих знаний, своих увлечений
и т.д., - поставь во главу угла именно несение креста и следования
за Иисусом. Подробнее мы будем говорить об этом в следующее воскресение.
Но на это накладываются
еще традиционные события, которые имели место позже. Победа над
иконоборческой ересью, почитание икон, о чем мы с вами вспоминали
в прошлое воскресение и праздновали. Потому что это, в сущности,
утверждение реальности воплощения Сына Божия, реальности соединения
Божественной и человеческой природы в Господе Иисусе Христе. Это
поразительное событие, которое Церкви было трудно осознать сразу.
Появлялись разные лжеучения, потому что действительно очень трудно
осознать: как может соединиться Божественная природа и
человеческая в одном этом удивительном человеке, Иисусе из Назарета?
И вот сегодня как бы утверждается, подтверждается, что да, действительно
Он – тот, кто и на земле имеет власть прощать грехи.
Но на это накладывается
и другое событие церковное, а именно - память Григория Паламы.
Это монах, человек, который вышел из знатной семьи; был очень
богат. Большую часть своего имения он действительно продал и раздал
нищим. И он оставил возможность блестящей светской карьеры и ушел
в монастырь, стал монахом, затем стал епископом. Но перед этим
он несколько лет был монахом на горе Афон. Это полуостров, как
вы знаете, который был средоточием греческой монашеской жизни.
И там он постиг эту глубину молчания и молитвы, молитвенного делания,
которое людям давало возможность увидеть как бы нетварный свет
Христов - тот свет преображения, который преобразил жизнь учеников,
утвердил им, что Иисус, Которого они знают, не просто человек,
а Тот, Кто пришел спасти мир. И эта необходимость молчания, необходимость
сосредоточенной молитвы и утверждается в сегодняшнем воскресении
памятью этого удивительного святого, Григория Паламы. И тем самым
Церковь нас наставляет, что дальнейшее прохождение поста для нас
очень важно увязать именно с молитвенным деланием, с молчанием.
В нашем мире, где так много шума, 120 телевизионных программ,
множество радиопередач и т.д., как важно нам находить эти минуты
молчания, углубляться в себя. Ловить эти драгоценные минуты, выделять
их в нашей жизни, чтобы действительно встречаться с Богом. Бог
говорит в молчании. Поэтому нам так важно это напоминание, и в
последующие недели важно уделять этому тоже особое внимание. Находить
возможность из нашей суетной городской жизни вырывать минуты для
молчания, чтобы Господь благословил нас и дал нам эту возможность
почувствовать Его близость. Потому что так важно для нас с вами
не просто как-то верить, что да, Бог есть, но чтобы эта вера возрастала.
Потому что жизнь верующего человека отличается от жизни неверующего,
прежде всего, тем, что мир для него гораздо больше, богаче. Он
знает и восторгается всем тварным миром, который видит и человек
неверующий, но кроме этого его жизнь наполнена знанием еще и о
том, что все это не случайная игра случая – появление мира, человека
и всего прочего, а что это действительно замысел Высшего Разума,
замысел Бога. И для человека раскрывается огромное пространство
этого бытия, не только видимого глазами и посюстороннего, но и
потустороннего, их взаимопроникновение. Как это выражено в замечательных
строчках стихотворения Николая Гумилева:
Есть Бог, есть мир; они живут вовек.
А жизнь людей мгновенна и убога,
Но все в себя вмещает человек,
Который любит мир и верит в Бога.
Аминь.