Проповеди

Деян.11:19-26, 29-30

¹⁹Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев.

²⁰Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса.

²¹И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу.

²²Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию.

²³Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем;

²⁴ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа к Господу.

²⁵Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию.

²⁶Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.

²⁹Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее,

³⁰что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла.

 

Ин. 4:5-42

⁵Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.

⁶Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.

⁷Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.

⁸Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.

⁹Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.

¹⁰Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.

¹¹Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?

¹²Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?

¹³Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,

¹⁴а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

¹⁵Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

¹⁶Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.

¹⁷Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,

¹⁸ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.

¹⁹Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.

²⁰Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.

²¹Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.

²²Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.

²³Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

²⁴Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

²⁵Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.

²⁶Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.

²⁷В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ж ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?

²⁸Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям:

²⁹пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?

³⁰Они вышли из города и пошли к Нему.

³¹Между тем ученики просили Его, говоря: Равви́! ешь.

³²Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.

³³Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?

³⁴Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

³⁵Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.

³⁶Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,

³⁷ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.

³⁸Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.

³⁹И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.

⁴⁰И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.

⁴¹И еще большее число уверовали по Его слову.

⁴²А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Сегодняшний воскресный день именуется Неделя о самарянке.

Самаряне — это одна из частей еврейского народа, которые подверглись переселению во время ассирийского нашествия, потом часть вернулась, часть смешалась с иноплеменниками, и, хотя они продолжали исповедовать иудаизм, но иудеи, жившие на юге, в Иудее, почитали их не совсем подходящими, сектантами какими-то, отдельными, относились как к людям второго сорта. А Галилея, на севере, где жил Господь, как раз находилась севернее, и дорога более краткая из Иудеи, откуда Иисус возвращался в Галилею, проходила через область самарян. Они и сейчас там живут, самаряне, около шестисот человек их население, и язык сохранили, так что это всё реальные факты.

И вот, возвращаясь, Господь проходит через эту землю. И сегодняшнее воскресенье как раз посвящается воспоминанию о том, как проповедь о воскресении Христа уже выходит

за рамки иудейских общин в Иудее и приходит к другим народам. В отрывке из книги Деяний святых Апостолов вы слышали повествование о том, как ученики Христа и их ученики уже, понесли учение на Кипр, другие острова Средиземного моря, в Антиохию, и рассказывается интересная особенность, что в Антиохии ученики начали впервые называться христианами. Так что наше именование восходит именно к этому времени — сороковые года I века.

И вот Иисус с учениками проходит через самарянскую землю, селение, называемое Сихарь, и ученики уходят купить пищи. Жарко, Иисус, утомленный от пути, садится на камень у колодца древнего, который еще выкопал патриарх Иаков примерно за тысячу с лишним лет до этого момента. И сходит женщина из самарянского селения — обычно в то время за водой ходили женщины с глиняными кувшинами. Иисус обращается к ней: «Дай Мне пить». Она удивлена: «Как ты, иудей, обращаешься ко мне, женщине, самарянке?». Но мы видим, что это не единственный случай, когда Иисус нарушает установившиеся обычаи. В прошлое воскресенье мы с вами читали Евангелие об исцелении расслабленного, когда целый скандал поднялся вокруг того, что Иисус исцелил в субботу, а кроме того еще и сказал, чтобы исцеленный взял свои носилки и шел в дом — работа, которую ни в коем случае в субботу нельзя было делать.

И вот здесь Господь тоже общается, во-первых, с самарянкой, да еще с женщиной... Вообще мужчины-иудеи общаться с женщинами, кроме родственниц, не могли, это было предосудительно, что-то такое негодное. Но Иисус всё это нарушает, мы видим, что, действительно, приходят новые отношения между Богом и человеком. Тот, Кому подчиняются и ветры, и бури, и море, Кому дана всякая власть на небе и на земле, испытывает так же, как и мы, и усталость, и жару, и жажду, и обращается к женщине за водой. На ее удивление, Он говорит, что если бы ты знала, Кто говорит с тобой, сама просила бы у Него пить, и Он бы дал тебе воду живую. Женщина по своей наивности полагает, что это какая-то заколдованная вода волшебная, что, раз попив, можно потом уже не жаждать. Понятно, климат жаркий, люди часто испытывают жажду, было бы очень хорошо такую воду попить. Но Господь говорит ей о другой воде, и в ответ на ее просьбу: «Дай мне этой замечательной воды, чтобы мне не жаждать и не ходить много раз в день за водой сюда на колодец», Господь ей предлагает: «Приведи мужа своего». И тут Он касается ее самой трудной жизненной проблемы. Она говорит: «У меня нет мужа». Господь ей говорит: «Да, ты правильно сказала. У тебя было пять мужей, и тот, которого сейчас имеешь, тоже не муж тебе». И вот тут начинается самое интересное в этом Евангельском отрывке. Проблема до боли нам знакомая, хотя описывается событие две тысячи лет назад - тоже множество замечательных хороших женщин, незамужних, нет детей, мечтают выйти замуж, создать семью, но как-то всё не получается. Приходят в Храм, спрашивают, какой акафист почитать, какому святому помолиться об этом, в какой монастырь поехать, чтобы как-то решить эту проблему. Но интересно, что женщина не об этом начинает Его спрашивать. Она говорит: «Ты, я вижу, пророк», и она не спрашивает, что мне делать, чтобы выйти замуж, не спрашивает, как помолиться, что надо предпринять, чтобы решить эту мою проблему. Она спрашивает о другом, гораздо более важном: об отношениях с Богом. И говорит: «Вы говорите, что надо в Иерусалиме поклоняться, а отцы наши поклонялись на этой горе, что же правильно?». И вот Иисус ей говорит удивительные слова: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся. Спасение от иудеев». Удивительные слова, тем самым нам напоминают то слово, которое было сказано Аврааму, в 12-ой книге Бытия мы читаем: Господь призывает его оставить, пойти в другую землю, которую Он укажет, «и Я произведу от тебя великий народ, и благословятся в тебе все племена земные. И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающих тебя прокляну». Вот эти удивительные слова, Господь их напоминает, и говорит именно об этом, это источник спасения. Он не говорит: «Все религии одинаковые, Бог один». Конечно, да, конечно, с уважением относимся ко всем верованиям, ко всем поискам человека, когда он ищет связи с невидимым духовным миром. Но подлинная, самая глубокая, истинная связь открывается именно здесь и именно в Нем, в этом Иисусе из Назарета открывается истина. Он так и говорит о Себе: «Я и Отец одно, видевший Меня, видел Отца. Я есть Путь Истина и Жизнь». Никто из основателей самых разных религий так о себе не говорил, истина всегда над ними, выше, они ничтожны. И единственный Иисус говорит: «Я и Отец одно, видевший Меня, видел Отца». То есть Бог наш, Невидимый, Непостижимый, открывается именно таким, каким был Иисус в Его земной жизни.

Женщина озадачена, но полагает, что это как-то не очень всё понятно, и говорит, что да, мы знаем, что придет Мессия, то есть Христос, и нам разъяснит всё. И совершенно неожиданно этой женщине простой, самарянке, Иисус говорит самое главное, что Он потом скажет на суде в синедрионе: «Это Я, говорящий с тобою». То есть спрашивает она о самом важном для человека: как решить проблему — не тем, что как обрести мужа, а как жить, как мне правильно жить. Поэтому огромный здесь урок для нас. Когда мы какую-то тяжелую жизненную проблему решаем не непосредственно, как её нам решить, а как нам иметь правильные отношения с Богом, и тогда решится и всё остальное, как Господь и говорил: «Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и остальное приложится вам».

И далее женщина оставляет водонос свой, кувшин, приходят ученики, а она бежит в самарянское селение и говорит: «Пришел Человек, я с Ним говорила только что, Он сказал мне всё о моей жизни. Посмотрите, придите, не Он ли Христос?». И спускается толпа самарян в пестрой одежде и говорят с Ним и просят Его остаться в их селении, общаться с ними. И Он остается на два дня, и заканчивается этот отрывок тем, что они говорят: «Женщина, уже не по твоим словам веруем, а уже сами говорили и узнали, что Он истинно Христос».

Вот такое замечательное повествование, как начинается проповедь христианства по всем народам: от Иерусалима, Иудеи и далее до края земли. Поэтому, думаю, что это Евангельское чтение нам сегодня говорит прежде всего о том, что христианство предназначено для всех народов, ибо Бог хочет, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины. И вот мы, мы как потомки этих Антиохийских христиан, мы тоже призваны к этому, чтобы нам искать главное, вот это наше отношение с Богом. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и истине. Не тот монастырь или этот монастырь — всё это хорошо, всё это замечательно, но в Духе! То есть решать наши проблемы, ища Бога, ища общения с Ним и истины. А истина - это есть то, что Господь нам и говорит: Бог есть любовь, что именно доброе отношение к людям, созидание добра вокруг себя - то, к чему призван каждый человек. Не страдать от того, что вот я одинок, нет того, нет другого, но у каждого человека есть возможность сеять добро вокруг себя или делом, или словом, или молитвою, какой-то помощью. Будем именно это выносить из сегодняшнего Евангельского чтения, об этом размышлять в нашей жизни. Аминь.