Проповеди

Рим., 5:1-10

¹Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, ²через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.

³И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,

  ⁴от терпения опытность, от опытности надежда,

⁵а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

⁶Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.

⁷Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.

⁸Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

⁹Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.

¹⁰Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.

 

 

Мф.,6:22-33

²²Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло;

²³если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

²⁴Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

²⁵Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

²⁶Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

²⁷Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

²⁸И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;

²⁹но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, ка́к всякая из них; ³⁰если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

³¹Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

³²потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

³³Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

 

Лк., 1:1-25, 57-68, 76, 80.

¹Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях,

²как передали нам то́ бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова,

³то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил,

⁴чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.

⁵Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.

⁶Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.

⁷У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.

⁸Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,

⁹по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,

¹⁰а всё множество народа молилось вне во время каждения,-

¹¹тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.

¹²Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.

¹³Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;

¹⁴и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,

¹⁵ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;

¹⁶и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;

¹⁷и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.

¹⁸И сказал Захария Ангелу: по чему я узна́ю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.

¹⁹Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;

²⁰и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то́, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.

²¹Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.

²²Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.

²³А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.

²⁴После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:

²⁵так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.

 

⁵⁷Елисавете же настало время родить, и она родила сына.

⁵⁸И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею.

⁵⁹В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею.

⁶⁰На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном.

⁶¹И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.

⁶²И спрашивали знаками у отца его, ка́к бы он хотел назвать его.

⁶³Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.

⁶⁴И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.

⁶⁵И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской.

⁶⁶Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что́ будет младенец сей? И рука Господня была с ним.

⁶⁷И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:

⁶⁸благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,

 

⁷⁶И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,

 

⁸⁰Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.

 

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 Сегодня мы встречаем замечательный Праздник, который имеет огромное значение в истории нашего спасения – рождество пророка Иоанна Предтечи. Удивительный человек, удивительная личность, который стоит именно на грани, на рубеже Ветхого и Нового Заветов, подчеркивает единство спасения Божия, единство этого пути - раскрытия Бога навстречу человеку, чтобы люди познавали Его. Это трудный процесс. Человек, как правило, этому сопротивляется. И вот Господь посылает Своих избранников для того, чтобы на этом пути ближе и ближе становиться к каждому человеку, чтобы человек мог лучше, больше и глубже узнавать своего Творца и Создателя.

 И мы видим, что действительно Церковь должным образом оценила эту личность, о которой Сам Господь Иисус сказал, что «из рожденных женами не восставал больший, чем Иоанн Креститель; но меньший в Царстве Небесном больше его». Значит, то, что предстоит, безмерно превосходит тот путь, который уже был пройден. И вот Иоанн Креститель приходит в этот мир. Приходит чудесным образом, как приходили многие другие люди, значимые для истории спасения. Мы помним, как у Авраама и Сарры долго не рождался наследник, ему обещанный. Мы помним, как один из пророков, Самсон, тоже рождается уже в преклонном возрасте его матери, чудесным образом. Так происходит и в истории рождения Иоанна. Все это говорит о том, что рождение таких людей есть не просто биологический процесс, свойственный обычным людям, а происходит нечто особенное, особенный дар Божий в рождении такого человека, в приходе его сюда. Он становится особым орудием Божией благодати для всех людей.

 И именно поэтому, когда мы смотрим в храме на икону Спасителя, на другие иконы, пред Ним предстоят Божья Матерь и Иоанн Предтеча. Они - как бы те самые близкие, те самые глубокие люди, через которых приходит в наш мир Господь. И следует обратить внимание на то обстоятельство, что говорится о нем через его отца Захарию, который по рождении Иоанна обрел снова дар слова, и не только дар слова, но и пророчества, как мы читаем об этом в Евангелии от Луки, которое только что слышали: «И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего». И говорит о судьбе этого младенца: «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицом Господа приготовить пути Ему». Он становится тем, кто отворяет ворота в человеческое общество Израиля того времени, говорит о покаянии, потому что «приблизилось Царство Небесное», приблизился Господь особым образом, открывающий Себя для каждого человека. И далее говорятся очень важные слова, которые относятся, конечно, ко всем людям: «дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их». Спасение – не просто в том, чтобы прогнать римских оккупантов, не просто в том, чтобы улучшить свои материальные условия, как нам кажется часто; а в «прощении грехов его». Потому что когда человеку прощаются его грехи, как бы раздвигается завеса, он обретает новые знания о Боге, о себе; обретает новые силы для того, чтобы идти и далее по жизни. И далее говорит Захария: «просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира». Вот, что самое главное для человека, для каждого рядового человека, особенно для правителей – «направить ноги на путь мира». Не войны, не вражды, не конфликтов, а – «ноги на путь мира». Вот, что становится действительно самым главным. И сегодня воскресный день, и поэтому евангельских чтений было два: первое – обычное, рядовое воскресное чтение, и второе – о Празднике, о рождестве Иоанна Предтечи. Поэтому приходится нам немножко потерпеть, послушать оба чтения, достаточно продолжительные. Но сегодняшнее рядовое евангельское чтение, в это воскресенье, находится в центре того текста, который называется Нагорная проповедь. То, что Господь говорил людям, обычно поучал, оно собрано Матфеем почти в три главы, где говорится о самом главном. И сегодняшнее чтение находится как бы по тексту в середине этой проповеди. И говорит о самом главном, говорит о том, что главное для человека. И это говорится очень практично: «Если око твое чисто, то и вся жизнь твоя будет светлой». Что значит «чистое око»? Око, которое смотрит на свет, которое не смотрит всякие какие-то загадочные, ужасные фильмы, порнуху всякую и т.д., но которое смотрит на светлое, доброе. Потому что очень часто человек говорит: «хочется посмотреть что-то такое интересное, такое необычное». На это человек чрезвычайно изобретателен. И поэтому Господь говорит: «чтобы видели доброе, устремляли взор свой на доброе». И далее говорит о самом главном, что важно для каждого из нас, хотя, казалось бы, речь идет о такой практической вещи: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и богатству». Это действительно очень важно для каждого человека – чтобы материальные средства не становились целью. И далее Господь говорит такие парадоксальные фразы: «не думайте о том, что вам есть, что вам пить, во что одеться» и т.д., но «посмотрите на полевые лилии, не думайте об украшении». Как много людей, которые  хотят себя немного утешить – покупают одно платье, другое платье, еще одну вещь, еще одну вещь – уже не нужна, уже некуда девать, а еще покупают, чтобы порадоваться внутри. А Господь говорит совсем о другом: не заботьтесь об этом. Это не значит, конечно, что мы должны нагишом ходить, но – не делайте это целью. Цель должна быть в другом.

 И далее Он говорит о том, чтобы искать Царствия Божьего и правды его, и тогда остальное приложится, никуда не пропадет. И когда общество, люди выбирают именно материальную сторону жизни, то и отдельные жизни, и общество в целом, постигает именно катастрофа. Мы это хорошо знаем по истории нашей революции 17-го года, которая огромную, богатую страну сделала разрухой, нищей, и до сих пор мы еле-еле выбираемся из этого. Потому что целью, в общем-то, хорошей у благородных людей была любовь к народу, создать хорошие условия для народа, ведь столько бедных вокруг. Но бедные всегда будут – Господь сказал: нищих всегда будете иметь. О них надо заботиться, помогать им, но не думать, что мы как-то все общество перестроим так, что не будет совсем бедных, больных, ленивых, алкоголиков, пьяниц. Всегда будут. Но главная цель – искать этой правды Божьей, Царствия Божия и правды его. Тогда и остальное приложится. И так в любой профессии. Об этом очень практично говорит в своей проповеди как раз тот, рождество которого мы сегодня празднуем. Когда он говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное. Люди подходят к нему с чисто практическими вопросами. Мытари, сборщики налогов - финиспекторы, служащие государственные, спрашивают: что нам делать? Что – отказаться от своей профессии, идти в пустыню и там сидеть? Нет, Иоанн этого не говорит. Но: довольствуйтесь своим жалованием, не берите больше того, что вам положено. Во все времена – от 5000 лет до нашей эры до еще 1000 лет, наверное, после нас – это будет проблемой для государственных служащих: довольствоваться тем, что есть. И воины тоже спрашивают: а нам что делать? Тоже - не берите больше положенного. К воинам относятся и милиционеры, полицейские и т.д. Вот, если бы все довольствовались этим, а заботились об исполнении цели – достойно нести свое служение… Если врач будет думать о том, как бы побольше с больного денег взять, понятно, что его лечение успешным не будет – он не о том думает, голова не тем занята. А если он будет думать о том, как помочь, тогда придет и результат, и оплата в том числе. Оплата не должна быть целью, а результатом. А целью должно быть – правильно и хорошо сделанное дело, правильно построенная жизнь. Поэтому Господь и говорит: ищите прежде всего Царствия Божия и правды его, и остальное приложится. Вот, что действительно нам совершенно необходимо и в нашей жизни, и во все времена.

 Конечно, Иоанн Креститель, как каждый избранник Божий, каждый человек, несущий правду, свет, разделяет с Христом Голгофу, разделяет крест, разделяет страдание. Но вместе с Ним разделяет и радость этого хождения, общения с Богом, радость будущей жизни, Царствия Небесного, о котором мы молимся: «Да приидет Царствие Твое». Молимся о том, чего еще, конечно, нет. Мы просим об этом, чтобы Царствие Божие приблизилось к нам. Поэтому давайте с вами помнить об этом и ставить своей целью именно эти слова Господа – «ищите прежде Царствия Божия и правды его». И будем верить в то, что все остальное, необходимое нам, действительно приложится, Господь дарует все нам. Аминь.