Еф.4:1-6
1Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно
звания, в которое вы призваны,
2со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением,
снисходя друг ко другу любовью,
3стараясь сохранять единство духа в союзе мира.
4Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде
вашего звания;
5один Господь, одна вера, одно крещение,
6один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех,
и во всех нас.
Лк. 13:10-17
10В одной из синагог учил Он в субботу.
11Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи:
она была скорчена и не могла выпрямиться.
12Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься
от недуга твоего.
13И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала
славить Бога.
14При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил
в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать;
в те и приходи́те исцеляться, а не в день субботний.
15Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли
каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет
ли поить?
16сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже
восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день
субботний?
17И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились;
и весь народ радовался о всех славных делах Его.
Во
имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Мы с вами знаем,
что христианство распространялось трудами апостолов, и особенно
среди них следует отметить апостола Павла, который взял на себя
труд, и Господь сказал ему об этом, что он будет трудиться для
язычников. И, действительно, многие богословы даже склонялись
к тому, что христианство, собственно, утвердилось не столько Христом,
сколько проповедью апостола Павла. Ну это, конечно, крайнее мнение,
мы понимаем, что Павел проповедовал не себя, а именно Христа.
И вот, претерпевая различные гонения, неприятности и прочее, апостол
Павел также переживал нередко заключение в темницу за свои проповеди.
И, находясь в темнице, конечно, когда человек находится в таких
экстремальных обстоятельствах, он тем не менее нередко имел возможность
поддерживать связь с теми общинами, которые он основал, и писал
им оттуда письма, которые мы называем Послания.
И понятно, что,
когда человек находится в таких экстремальных условиях, он пишет
о самом главном, о чем-то таком, что он на расстоянии, исходя
из своего опыта общения с людьми и с общинами, всякими трудностями
и сложностями жизни, гонениями, он говорит о самом главном.
И вот, сегодняшнее
апостольское чтение говорит нам, передает такие слова одного из
Посланий: «Итак я, узник в
Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны»,
то есть звания христиан, «со всяким смиренномудрием и кротостью», не просто смирение, а смирение с
мудростью, «и кротостью
и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь
сохранять единство духа в союзе мира». Очень
важные слова, которые, действительно, являются таким очень важным
наставлением к общинной жизни и вообще к жизни христианина.
И вот, сегодняшнее Евангельское чтение об исцелении
этой согбенной женщины нам как раз говорит о том, в чем же проявляется
такое христианское служение миру и ближним. Мы видим в этом эпизоде
две, по крайней мере, важных темы. Первая из них та, что Иисус
совершает исцеление в субботу. И почему? Начальник синагоги был
этим возмущен,
потому что Он нарушает субботний покой, правило о субботе. Ведь
это заповедь, которая в числе десяти заповедей. Из этих десяти
первые четыре регламентируют отношение человека к Богу: «Возлюби
Господа Бога твоего, не будет у тебя богов иных, не поклоняйся
им, не поминай Имени Божьего всуе», то есть всегда с благоговением
произноси это Имя, и четвертая — «помни день субботний». И остальные
шесть об отношении между людьми. Так что суббота выделяется как
день необходимого отдыха не только для человека, но и для работника,
для раба, для осла и так далее. То есть понятно, что это день
и физического отдыха. Но для людей, конечно, главным образом,
это воспоминание о Боге, о творении, очень важный день в жизни
верующего иудея.
И вот мы видим, что Христос неоднократно нарушает субботу,
совершая исцеления именно в день субботний. Казалось бы, прав
начальник синагоги, который упрекает Его: «Шесть дней в неделе
есть, в те дни приходите исцеляться, а не в день субботний». Почему
же так Иисус поступает? Думаю, что в этом содержится очень важное
наставление о том, что людям нередко свойственно даже очень хорошие
благочестивые обычаи превращать в самое главное.
Вот обратите внимание, когда некий законник спрашивает
Иисуса, как наследовать жизнь вечную, а Иисус рассказывает притчу
о милосердном самарянине, ему Иисус говорит: «В законе как читаешь?».
Он говорит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и
душою и помышлением, и ближнего, как самого себя». Иисус говорит:
«Правильно отвечал, поступай так и жив будешь». То есть даже законник
не упоминает в данном случае субботнего дня, а говорит о самом
главном: любовь к Богу и любовь к ближнему. И вот людям свойственно
внешние вещи, правила ставить на первое место. Мы знаем, как во
многих храмах одергивают: вот женщина в брюках вошла, без платка
— эти вещи как-то заметнее, а когда человек поступает не по любви,
вот это как-то незаметно. Ну ладно, это незаметно со стороны,
но мы даже сами это часто не замечаем и осуждаем, и начинаем превозноситься:
то это не так, то то не так, не так встала, не так еще что-нибудь,
то есть чисто внешние вещи. И вот Иисус тем самым, совершая в
субботу исцеления, подчеркивает, что любовь к ближнему гораздо
важнее даже очень важной и очень хорошей заповеди.
Он напоминает о том, что сделал Давид, когда подошел
к жертвеннику со своими спутниками, потому что они были голодны,
скитались, спасаясь от врагов, и взял хлебы предложения, которые
никто не мог есть, кроме священников, и ел сам, и дал людям, которые
были с ним, потому что не человек для субботы, а суббота для человека.
Милосердие важнее даже соблюдения очень хороших внешних правил.
И вот это очень важно, потому что людям свойственно, выполняя
все эти правила: то прочел, это прочел, всё сделал, каноны все
прочел, - считать, что всё хорошо, со мной всё в порядке. А про
любовь человек нередко забывает.
Это первая тема сегодняшнего Евангельского чтения. А
вторая тема не менее важная и тоже такая бытовая, повседневная.
Когда начальник синагоги с гневом говорит, обличает народ: «Шесть
дней в неделе, тогда и приходите исцеляться», на самом деле, он
ведь не против народа выступает, а против Иисуса, Который возмущает
установленный порядок. А почему выступает? Конечно, из зависти,
что народ Его слушает, народ Его восхваляет. И вот мы видим, что
вторая тема сегодняшнего чтения — это именно зависть, вот такое
качество, которое присуще человеку, которое возникает помимо нашей
воли, цепляет наше сердце, как бы тисками сжимает его и живет
в нем, и бывает трудно человеку освободиться от него. А ведь мы
понимаем, что зависть — очень страшный, тяжелый грех. Если мы
посмотрим Священное Писание, то мы видим, что первое серьезное
согрешение детей Адама и Евы — убийство. Каин убивает Авеля именно
из зависти, что жертва Авеля принята Богом, а его жертва не принята.
Потом мы видим и дальше повествование о том, как братья продают
Иосифа тоже из зависти, что к нему и отец хорошо относится, и
сны какие-то он видит пророческие, такой красивый, благочестивый,
давайте продадим его сейчас и посмотрим, что будет со всеми его
пророчествами.
Но не только это, мы же понимаем, что и предание Иисуса
на распятие тоже было из зависти: лучше одному человеку погибнуть,
чем весь народ погибнет. На самом деле, и Пилат знал, что предали
Его из зависти. Так что мы видим, что зависть, вырастая, захватывая
всё сердце человека, приводит к страшным, тяжелейшим последствиям.
Что говорить о том, что одной, наверное, из главных
причин катастрофы 1917 года в России тоже в общем-то была зависть
бедных к богатым. Конечно, здесь богатые тоже не безгрешны, они
не принимали во внимание тот страшный контраст между благополучной,
чистой, устроенной, культурной жизнью правящих классов и народа,
который жил в темноте и грязи. Восемьдесят процентов людей были
неграмотными. Конечно, шло движение за создание земских школ,
церковно-приходских, всё это двигалось, всё это развивалось, но
немножко не хватило времени, и страна рухнула в такую катастрофу
безбожия и гонения на Церковь.
Так что это два важных наставления, которые как раз
и говорят нам о том, что же такое любовь к ближнему, то, что и
ожидает от нас Господь. Все помните, конечно, замечательные слова
из 13-ой главы Первого послания к Коринфянам, когда апостол Павел
говорит: «Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует» — вот
на третьем месте «не завидует». Давайте об этом вспоминать и всегда
подавлять это чувство, которое невольно возникает в нашем сердце,
эта зависть, особенно, зависть к богатству у молодежи: «хочу быть
богатым». А что это богатство? Это же Господь сказал, очень скептически
Евангелие к этому относится: «Не можете служить двум господам:
Богу и богатству, будете об одном заботиться, а о другом нерадеть,
одного возлюбите, а другого будете ненавидеть». Поэтому христианин
должен довольствоваться вполне средним уровнем жизни, а если что-то
приходит, какое-то благополучие, то использовать это для других,
как в известной притче о богатом и Лазаре. И только тогда мы сможем
следовать этим словам апостола Павла: «со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением,
снисходя друг ко другу любовью». Аминь.