Проповеди

Ев.11:9-10, 17-23, 32-40

¹⁰Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.

⁹Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования;

¹⁰ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.

¹⁷Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,

¹⁸о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.

¹⁹Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.

²⁰Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.

²¹Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.

²²Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.

²³Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.

³²И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,

³³которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,

³⁴угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;

³⁵жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;

³⁶другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,

³⁷были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в ми́лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;

³⁸те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.

³⁹И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,

⁴⁰потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.

 

Мф. 1:1-25

¹Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.

²Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;

³Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;

⁴Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;

⁵Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;

⁶Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;

⁷Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;

⁸Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;

⁹Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;

¹⁰Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;

¹¹Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.

¹²По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;

¹³Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;

¹⁴Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;

¹⁵Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;

¹⁶Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.

¹⁷Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.

¹⁸Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.

¹⁹Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

²⁰Но когда он помыслил это,- се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;

²¹родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

²²А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:

²³се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.

²⁴Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,

²⁵и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

  Прошлое воскресенье называлось Неделя праотцев, мы вспоминали праведников Ветхого Завета от Адама, Еноха, Ноя, многих других праведников и праведников, в том числе, из израильского народа: Давида, трех отроков. А вот в это воскресенье, которое называется Неделя Святых отцов, мы вспоминаем не только праведников, но и весь род от Авраама до Иосифа, род, из которого был царь Давид и род, из которого происходил Иосиф — нареченный муж Марии. И он, конечно, не был биологическим отцом Сына Божия Иисуса, но все те благословения, все те обретения, которые имелись на протяжении этих родов, они все передавались усыновленному Сыну. И обратите внимание на то обстоятельство, что говорится: от Авраама до Давида 14 родов, от Давида до пленения Вавилонского 14 родов и от пленения Вавилонского до Иосифа, мужа Марии, 14 родов.

  Дело в том, что в древнееврейском языке цифры обозначались буквами, как и в церковно-славянском языке, арабские цифры появились уже после VI века нашей эры. Так вот, имя Давид, оно как раз соответствовало цифре 14, то есть речь идет о том, что имя Давид трижды повторяется на протяжении этого родословия. Троекратное повторение — это всегда утверждение того, что очень значимо, того, что по-настоящему истинно.

  И вот, мы видим, что на протяжении всего этого времени то обетование, которое дано было Аврааму: «От тебя произведу великий народ, и благословятся в тебе все племена земные», вот оно сбывается в Сыне Марии Иисусе. Здесь, собственно, сбывается это пророчество и второе пророчество, уже об Иисусе.

  В 3 главе книги Бытия, где рассказывается о грехопадении Адама и Евы, говорится змею, который есть образ сатаны, противника Бога, ему говорится, что «вражду положу между тобою и между женою», то есть Евой, «и между семенем твоим и семенем ее, оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Речь идет о довольно странном событии, семя жены, обычно речь идет, конечно, о семени мужа, и уже за этим чувствуется какое-то пророчество о чем-то необычном: то семя, которое было не от мужа, а именно от Святого Духа. И здесь сбывается победа над дьяволом: оно, это Семя, Иисус, «будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить Его в пяту».То есть борьба будет, но то зло, которое причинит дьявол Иисусу, оно будет незначительно, а вот Иисус сокрушает сатану, недаром Он говорит слова: «Я видел сатану, ниспадшего с неба». И вот здесь соединяются эти две линии: линия человеческого родства через Иосифа передается Сыну Иисусу по благословению и линия родства от Марии, семя жены. При этом здесь соединяется два колена: колено Иудино, потому что царь Давид был из Иудина колена, и Господь происходит, если считать от Иосифа, из колена Иудина, царское колено. А Мария, она ведь родственница Елисаветы, которая была замужем за Захарией, а Захария из рода Ааронова, левитское колено, священническое. То есть здесь соединяются вот эти две линии: линия царская царя Давида и линия священническая через Марию, которая принадлежала к колену Левия, от которого были священники. И вот это соединение дает исполнение пророчества Исайи о том, что Дева родит сына «и наречешь имя Ему Иисус»,  Иисус - означает «Бог спасает», «Который спасет людей Своих от грехов их». И это снова соединяет нас с тем пророчеством, которое провозглашает Захария, отец Иоанна Крестителя, о том, что Тот, о Ком будет говорить его сын, перед Кем он пойдет предтечей, Он даст народу израильскому уразумение в спасении от грехов их. То есть не просто владычество царское, войны, освобождение от римлян. Спасение каждого человека происходит не просто в утверждении Его земной власти, а в прощении грехов их. И вот это то, что сбывается потом в Пасху, когда Пасхальное Евангельское чтение заканчивается словами: «Ибо закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли через Иисуса Христа».

  Вот это две линии: первая линия, которая идет через то большое родословие, которое мы сейчас слышали, и другая линия: «благодать же и истина через Иисуса Христа». Потому что закон дается как начальное воспитательное средство, как вот ребенку мы начинаем не с того, что объясняем, а говорим: вот это можно, а это нельзя. Почему можно, почему нельзя — мы ребенку до какого-то времени не объясняем: раз я сказал, значит, это нельзя; раз я сказал можно, значит, можно. Так и закон, о котором Павел потом скажет, что он был детоводителем ко Христу, детоводитедем — по-гречески это «педагог», то есть тот, кто приводит ребенка в школу, гимназию, где его учат.

  И вот это самое действие закона имеет определенное время, то есть мы видим, что народ приготавливается к тому, чтобы в нем, как в созревшей почве, могло родиться Слово Божие, воплотившееся в личности Иисуса Христа, Который соединяет в Себе божественную и человеческую природу.

  И вот это воспоминание сегодняшнего воскресенья нас готовит к празднику Рождества, чтобы мы понимали, что происходит это событие, когда Бог приходит к нам, Бог становится близок к нам. Но, конечно, людям было трудно это всё воспринять сразу, это произошло только тогда, когда наступила полнота времен, когда тот народ, который произошел от Авраама, уже в течение двух тысяч лет был подготовлен к тому, чтобы ну хотя бы маленькая часть его приняла Господа Иисуса Христа. Но об остатке говорится еще в VII веке до Рождества Христова через пророка Амоса, что если Израиль будет как песок морской, то только остаток спасется, то есть только остаток поймет предназначение свое быть благовестием для всех людей земли. И вот - это событие, к которому мы как раз и приближаемся.

  И вот это длительное время, перечисление этих имен, перечисление их судеб для чего нам надо, конечно, читать Священное Писание, которое нам об этом рассказывает, читать комментарии, книги, которые это объясняют — это подобно тому, как человечество приготавливалось 2000 лет для того, чтобы часть его приняла Христа, так и мы с вами, каждый из нас, повторяет историю мира: рождаемся из маленькой клеточки, потом развиваемся в человека, и мы тоже должны быть той почвой, которая должна готовиться для того, чтобы рождение Христа было бы не просто каким-то внешним событием, а было бы внутренним событием нашей души, нашего сердца.

  И, подобно тому, как там шла эта подготовка, так и мы тоже должны готовиться к тому, чтобы принять, осознать нашу веру, жить по ней, воспринять ту благодать. Потому что только знание закона, оно обозначает грех, но не дает победу над ним, победу над ним дает благодать, которую приносит Иисус. Но для того, чтобы эта победа осуществилась, мы должны готовить себя к этому. Поэтому, когда люди говорят, что «мне достаточно Бога в душе, в Церковь мне ходить не надо», это звучит, ну как первоклассник говорит, что он полетит в космос, будет космонавтом, а в школу ходить не надо. Мы же понимаем, что это детский лепет. Вот так и мы должны тоже понимать, что готовить свое сердце для того, чтобы с каждым годом, каждый раз праздник Рождества Христова более и более захватывал наше сердце, более и более захватывал наше сознание, нашу жизнь с тем, чтобы мы могли, действительно, принять ту благодать, которую Господь Иисус нам дает в Своем воскресении, в свидетельстве Святого Духа в праздник Пятидесятницы, чтобы это всегда было с нами, не просто событием церковного календаря, а чтобы это, действительно, обитало с нами. Поэтому мы тоже должны воспринимать все эти чтения и наставления как приготовление почвы нашего сердца для принятия той благодати, которая нам даруется через Иисуса Христа. Бог становится человеком, вочеловечился, чтобы человек обожился. Аминь.