11Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал,
не есть человеческое,
12ибо и я принял
его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
13Вы слышали о моем
прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию,
и опустошал ее,
14и преуспевал в
Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным
ревнителем отеческих моих преданий.
15Когда же Бог, избравший
меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
16открыть во мне
Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал
тогда же советоваться с плотью и кровью,
17и не пошел в Иерусалим
к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился
в Дамаск.
18Потом, спустя три
года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней
пятнадцать.
19Другого же из Апостолов
я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.
Мф. 2:13-23
13Когда же они отошли,- се, Ангел Господень является во
сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги
в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать
Младенца, чтобы погубить Его.
14Он встал, взял
Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,
15и там был до смерти
Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:
из Египта воззвал Я Сына Моего.
16Тогда Ирод, увидев
себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех
младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже,
по времени, которое выведал от волхвов.
17Тогда сбылось реченное
через пророка Иеремию, который говорит:
18глас в Раме слышен,
плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и
не хочет утешиться, ибо их нет.
19По смерти же Ирода,-
се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте
20и говорит: встань,
возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли
искавшие души Младенца.
21Он встал, взял
Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.
22Услышав же, что
Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда
идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские
23и, придя, поселился
в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков,
что Он Назореем наречется.
Во имя Отца и Сына и Святаго
Духа!
Сегодняшний день называется Неделя, то есть воскресенье, после
Рождества Христова. И вот мы из чтения, которое вы сейчас слышали,
возвращаемся из такой духовной радостной, романтической картины
Рождества: пастухи, волы, ослики, волхвы с дарами, возвращаемся
к печальной, обыденной земной реальности. И основа Рождественской
истории у Матфея — то, что родившийся Ребенок показался одному
из властителей настолько опасным, что он решается уничтожить всех
детей в этом городке, Вифлееме, от двух лет и ниже.
Паранойя, то есть такая мания преследования Ирода, страх опасности,
заговоров росла пропорционально росту его власти, как и у всех
диктаторов. Он был жестоким по отношению к своим близким, казнил
свою жену, казнил сына, казнил множество других своих родных и
вообще всех подозреваемых. Чувствуя приближение смерти, отдал
приказ в Иерихоне казнить многих знатных людей, чтобы, когда он
умрет, люди всё-таки плакали, хотя не по нему, но всё-таки. Так
что картина такая обычная для мира не только того, но и нашего,
хотя у нас, слава Богу, меньше преступлений, но всё же есть тоже
множество вещей, которые нас огорчают, заставляют бояться, опасаться
и так далее.
Но так или иначе, последователи Иисуса тоже вскоре будут подвергаться
преследованиям как люди опасные для установленного в империи режима,
опасные для власти, потому что они подрывали культ императора,
на котором, как казалось всей империи, держался порядок, держалась
организация, военные победы. Как и нам нередко приходится слышать
от наших соседей и людей, которых мы знаем, что, вот, Сталина
на них нет, порядок нужен и так далее, и так далее. Так что всё
это было уже и тогда. Но Иисус принес что-то новое, когда человек
опирается не на страх, а на любовь, на созидание.
Но так или иначе, преследования начались с Младенца и будут продолжаться
на Его последователей и в последующие годы и века. Тень Креста
уже лежала на яслях, в которых был Младенец Иисус, так что нам
следует отказаться от таких мирных Рождественских картинок, а
понимать, что Царь мира с самого начала становится бездомным изгнанником,
которого преследует власть.
Почему так произошло? Потому что Бог, Который приходит спасать
людей, приходит к ним с любовью, и, конечно, Он не мог вести благополучную
жизнь, когда весь мир страдал от жестокости и несправедливости,
так же, как и сейчас, хотя в меньшей мере, но христианство еще,
как известно, только начинается, и поэтому христианизация, преображение
сердец людей к добру пока еще затрагивает очень верхние тоненькие
слои.
И далее Матфей рассказывает о пророчестве Иеремии, говорит о том,
что «Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, потому
что их нет». Это пророчество из 31 главы, и цель его
— утешить плачущих, речь идет о плене Вавилонском, когда множество
людей было убито, множество людей было насильно переселено в другие,
незнакомые места. И вот это место из 31 главы: «Так
говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание;
Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих,
ибо их нет. Так говорит Господь: удержи голос
твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд
твой, говорит Господь, и возвратятся они из земли неприятельской»
(Иер.31,15-16). Речь идет о новом исходе, о том, что
это еще не конец истории богоизбранного народа, не конец верующих
людей. «И есть надежда, - пишет далее Иеремия, - для будущности твоей, говорит Господь, и возвратятся
сыновья твои в пределы свои» (Иер.31,17). И далее он
говорит о том, что «Вот наступают
дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом
Иуды новый завет» (Иер.31,31). Упоминая
о этих слезах Рахили, Матфей напоминает уже о том, что будет заключен
Новый Завет, и он говорит, что это не просто какая-то случайность,
это то, что было предвидено за несколько веков пророком Израиля.
«Но вот завет, который Я заключу
с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон
Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом,
а они будут Моим народом» (Иер.31,33). То есть речь
идет о том, что не просто законом, а как в Пасхальном Евангелии
мы слышим: «закон был дан через Моисея, благодать же и истина произошли
от Иисуса Христа». И люди, которые уверовали в Христа,
что Он, действительно, не просто благородный человек, пострадавший
за свои убеждения, а Сын Божий, Который несет Путь, Истину и Жизнь,
они, действительно, обретают эту благодать, которая восполняет
недостающие нам духовные силы, знания и дает нам возможность преодолевать
те трудности, которые всегда неизбежны в нашей земной жизни.
Переселение семьи Иисуса в Назарет, как мы читаем, потому что
наследовал Ироду его сын Ирод Антипа, такой же жестокий, как и
его отец, и получивши во сне откровение, Иосиф решает поселиться
в Назарете. И Матфей это связывает с пророчеством об отрасли,
то есть потомстве Иессея, отца Давида, который стал царем Израилевым.
Это место из 11 главы книги пророка Исайи: «И
произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня
его; и почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума,
дух совета и крепости, дух ве'дения и благочестия; Он будет судить
бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и
жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.
Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе
с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое
дитя будет водить их. И младенец будет играть над норою аспида,
- то есть змея, - и дитя протянет
руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей
святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ве'дением Господа,
как воды наполняют море. И будет в тот день: к корню Иессееву,
который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, - и
покой его будет слава» (Ис.11,1-10). То есть речь идет
о какой-то новой эре в жизни Земли, и начало этой эры полагает
именно Рождество Господа Иисуса Христа.
Таким образом, мы видим, что это название, Назарет, Матфей видит
в этом не случайность, а исполнение пророчеств, потому что «отрасль»
по-древнееврейски «назир» согласовывается со словом Назарет, и
Матфей видит в этом исполнение пророчества, конечно, совершенно
справедливо. Тем самым, Матфей говорит о присутствии Божием в
истории и далее в своем Евангелии расскажет о том, как Новый Исход
раскроется перед нашими глазами, и этому будет посвящено последующее
повествование Евангелия, которое мы с вами будем скоро перечитывать,
когда наступит Великий пост, а в течение этого поста как раз будем
проходить вот этот путь Господа Иисуса в Иерусалиме, ко Кресту
и к Воскресению.
Конечно, то, что младенец будет играть над норой змеи, теленок
с козленком и львенок будут играть вместе, речь идет о будущем
мире, который предстоит каждому из нас, если только мы в своей
жизни будем приобщаться не к злу, а к добру. Господь призывает
нас к сотрудничеству по преображению мира и дает нам для этого
Свою благодать, дает нам Сына Своего Господа Иисуса Христа. И
прежде всего призывает к любви к Нему: кто любит Господа Иисуса,
тому Господь посылает в сердце благодать Святого Духа и дает силы
для участия в этой работе по преображению нашего мира, лежащего
во зле, преображению к добру. Аминь.