Проповеди

Деян. 1:1-12

 

¹Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала

²до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал,

³которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.

⁴И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,

⁵ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.

⁶Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?

⁷Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,

⁸но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

⁹Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.

¹⁰И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде

¹¹и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

¹²Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.

 

 

Лк. 24:36–53

 

³⁶Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.

³⁷Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.

³⁸Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?

³⁹Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотри́те; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.

⁴⁰И, сказав это, показал им руки и ноги.

⁴¹Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?

⁴²Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда.

⁴³И, взяв, ел пред ними.

⁴⁴И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.

⁴⁵Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.

⁴⁶И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день,

⁴⁷и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.

⁴⁸Вы же свидетели сему.

⁴⁹И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.

⁵⁰И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их.

⁵¹И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.

⁵²Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью.

⁵³И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь.

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

 Сегодня мы с вами вспоминаем тот последний день, когда ученики видели воскресшего Господа телесными очами. В течение сорока дней Господь воскресший являлся Своим ученикам в самых разных обстоятельствах, неожиданно, когда были закрыты двери, когда они не могли Его близко видеть на берегу, и только по слову, когда Он сказал им: «Забросьте невод с правой стороны корабля и поймаете рыбы», они ловили всю ночь, ничего не поймали. И много других было событий в течение этих сорока дней.

 Вообще, сорок - это символ полноты, завершения какого-то важного периода. Сорок дней Израиль странствовал по пустыне, был питаем манной, сорок лет царствия Давида и Соломона, сорок дней пост Иисуса в пустыне, сорок дней четыредесятницы Великого Поста, сорок дней поминовения усопшего, - какой-то важный период.

 Почему сорок дней? Это было время важного духовного периода в жизни учеников, они окончательно удостоверились, что Иисус действительно воскрес, и потом были готовы отдать жизнь, утверждая, что да, именно так, Он воскрес из мертвых. Это явилось главным мотивом проповеди учеников, и это является главным моментом веры нашей с вами. Как апостол Павел говорит: «Если Иисус не воскрес из мертвых, тщетна вера наша, мы говорим о том, чего на самом деле не было, мы самые жалкие из людей». Но именно сорок дней Иисус уверял их в том, что это действительно произошло. А теперь они вдруг почувствовали, что им предстоит какой-то новый этап их жизни, но до конца ещё не понимали, какой именно. Господь говорит им, что они облекутся силою свыше. Они полагали, что вот как раз воскресший Иисус, наверное, начнет восстановление Израиля. «Не в сие ли время,- спрашивают они, - восстанавливаешь Ты Царство Израилю?». Даже в это время они ещё не до конца понимали, что же Иисус принёс людям, принёс на землю. Потому что Господь говорит им, что они примут силу, когда сойдёт на них Дух Святой, и будут свидетелями в Иерусалиме, Иудее и Самарии, и даже до края земли. О чём-то другом говорит Иисус: не о политической власти, не о политическом перевороте, изменении власти, государства, строя, а о чём-то совсем другом: будут свидетелями.

 Греческое слово, которое стоит в тексте Нового Завета, «мартирос», это свидетель, который говорит о том, что он видел, достоверно свидетельствует. Этим же словом в Новом Завете стало обозначаться и мученичество, то есть это свидетельство, которое грозит свидетелю мученичеством, кончиной, даже мучительной смертью. Вот это ожидает учеников, а вовсе не политические перемены.

 И после этого облако взяло Господа из вида их. Вообще, облако часто связывается именно с какими-то чудесными событиями. Мы видим, что на горе Преображения глас из облака, мы видим, что, когда Иисус входит в Иерусалим, из облака глас: «Сей Сын Мой возлюбленный».

 Взял из вида их. Произошло событие, которое мы в Символе Веры обозначаем словами: «И восшедшего на Небеса, и седяща одесную Отца». Понятно, что речь идет не об атмосфере небесной, а о духовном Царстве. Восшед на Небеса, Царство Небесное, - вот об этом говорит Господь. И то, что Господь говорил: «Я иду к Отцу», с этого момента, седяще одесную Отца, Иисус обладает такой же властью, как и Отец Небесный. Полнота Троичности, то, что гениально изображает на иконе Троицы наш живописец Рублёв, вот она совершилась, Иисус имеет такую же власть, Он присутствует, как и Отец, везде. В последний раз, когда они Его увидят, Господь им скажет: «Я с вами во все дни до скончания века, дана Мне всякая власть на Небе и на земле».

 Иисус нам не оставил ни одной написанной строчки, ни одного материального свидетельства, кроме Своего Воскресения, и Он оставляет нам Себя. Его весть, Его присутствие, Его благодать и помощь всегда и везде, но при этом мы понимаем, что инициатива этой встречи исходит от Бога. Вспомним эпизод с самарянкой, для неё было совершенно неожиданно, что она пришла на колодец и вдруг услышала такие слова, которыми человек спасается, и узнала, что это Мессия, Который ей открывается.

 Взять обращение апостола Павла, который шёл преследовать христиан, а ему открылся Господь и озарил его таким светом, что всю жизнь он это помнил, никогда не забывал и был готов принять, и действительно принял мученическую смерть за это свидетельство о воскресшем Христе.

 Но, конечно, эта инициатива ложится на готовое сердце, сердце, которое готово слышать. Вот как у нас есть замечательное радио «Вера», и там есть очень хорошие слова: «Радио для тех, кто хочет верить». «Если вы хотели бы исполнить волю Божию, то знали бы, узнали бы Моё слово, что оно от Бога», - говорит Господь Иисус.

 Через десять дней Дух Святой сойдёт на учеников и даст им особую силу и смелость, и убедительность их проповеди, и они понесут эту весть, которая, казалось бы, вот, погибла, всё кончилось, распяли, всё исчезло. Нет, вот тут-то и начинается рождение христианства, рождение христианской Церкви, которая обнимает миллионы, миллиарды людей, о которой Господь сказал, что и врата адовы Её не погубят.

 Что самое главное принёс Иисус? Вероятно, одни из самых главных слов Иисуса: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Что же значит веровать во Иисуса, «всякий, верующий в Него»? Верить не просто, что Он, действительно, был, хотя некоторые пытались отрицать историческое бытие Иисуса. Верить не просто в то, что да, Он воскрес, являлся ученикам, а верить ещё и в то, что Он, действительно, как Он сказал о Себе, Путь, Истина и Жизнь. Он - Путь, по которому каждый человек призван идти. Он — Истина. Скептик Пилат сказал так: «Что есть истина? Что нам истина?». А Он, именно, живая истина, не сформулированная, а живая, которая входит и наполняет человеческое сердце. И Он есть жизнь, жизнь, которую Он даёт каждому из нас.

 И вот, важно ещё обратить внимание на те слова, которые Иисус говорил ученикам: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга», не просто любите, а «как Я возлюбил вас». В этом есть что-то принципиально новое. Вот мне недавно пришлось прочесть очень хорошую формулировку о том, какую логику жизни принёс Иисус в наш мир. Мир живёт логикой выгоды, мы это унаследовали от наших биологических предков. Есть мир животных: кошечки, собачки, все живут логикой выгоды: то, что нужно для продления его жизни, жизни рода, вида и так далее, и так же и человеческое общество живёт. Мир живёт в поисках выгоды: там, где выгода, там мы готовы, а где нет выгоды, там пускай как-нибудь обойдётся без нас. А Иисус принёс совсем другую логику — логику жертвы.

 Логика. «В начале было Слово», - начинается Евангелие от Иоанна. Логос, Слово. И логика жертвы: Бог жертвует Сына Своего, Иисус жертвует Собой. И вот Он так и нас призывает: жить не по логике мира сего, логике выгоды. Он говорит: «Я победил мир сей именно Воскресением, логикой жертвы». Это могут быть самые разные: и маленькие жертвы, и большие жертвы, но когда человек ищет не выгоды, а жертвы, то даже в молитве он ищет готовность и пострадать, готовность потерпеть, готовность принять что-то непонятное, неизвестное.

 Думаю, что нам очень важно принять в сердце это наставление, чтобы, действительно, в нашей жизни преобладала не выгода, которая неизбежно в нашем сердце проживает, а логика жертвы, жертвы той, которую Господь ожидает от каждого из нас, готовности быть этой жертвой, идя за Христом. Аминь.