Проповеди

1 Кор. 1:10-18

¹⁰Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.

¹¹Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.

¹²Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов".

¹³Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?

¹⁴Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия,

¹⁵дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.

¹⁶Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю.

¹⁷Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.

¹⁸Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия.

 

Мф. 14:14-22

¹⁴И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их.

¹⁵Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.

¹⁶Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть.

¹⁷Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.

¹⁸Он сказал: принесите их Мне сюда.

¹⁹И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу.

²⁰И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных;

²¹а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.

²²И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

 Сегодняшний воскресный день совпадает с днем, когда Церковь вспоминает одного из самых, пожалуй, ярких пророков Ветхого Завета, пророка Илию.

 Конечно, все вы помните об этом человеке, который ревностно посвятил свою жизнь вере в Единого Бога, сражался с идолопоклонством, потому что в это время еврейское государство разделилось на два царства: Иудея, южное, и Израиль, северное. На юге осталось фактически только два колена, большинство было на севере, и там цари поклонялись Яхве, устроив своё отдельное святилище помимо иерусалимского Храма, но и поклонялись местным филистимским богам, и особенно это расцвело в IX веке до Рождества Христова при царе Ахаве, который был человеком слабохарактерным, целиком подчинялся своей властной супруге Иезавели, финикийской принцессе, которая распространила культы эротических богов: Ваала, Астарты и прочих.

 Илия, возмущенный этим, чтобы показать, что Бог гневается на такое двоеверие народа, как он говорил: «Долго ли вам хромать на оба колена? Поклоняйтесь либо Ваалу, если они боги, либо Богу Яхве, если Он Бог», помолился, как вы слышали в послании апостола Иакова, о том, чтобы не было дождя, чтобы Бог покарал неверный народ, и, действительно, не было три года и шесть месяцев дождя, представляете, что это такое для такой засушливой страны Палестины. И в конце этого страшного периода голода, жажды Илья повелевает устроить состязание, доказательство: «Пусть я и ваши 450 пророков Ваала и 400 дубравных пророков принесут в жертву тельца, разрубим, положим на дрова, но поджигать огнем не будем. Вы помолитесь своим богам, а я помолюсь Яхве, посмотрим, чей Бог услышит». Пророки стали молиться своим Богам, восклицали, прыгали, но вплоть до наступления вечера ничего не происходило. И тогда Илия стал над ними насмехаться: «Кричите громче, может быть, он спит или куда-нибудь отошел, так он проснется и услышит вас». Но ничего не происходило, они себя кололи ножами, истекали кровью, но ничего не происходило. Тогда Илья отставил всё и попросил, чтобы трижды полили большим количеством воды его жертвоприношение, его тельца на дровах и помолился Яхве, Богу Израилеву, и просил  ниспослать огонь с неба, чтобы показать, что Он истинный Бог, слышит молитвы человеческие и обладает невероятной силой. И, действительно, среди ясного неба раздался гром, сошли с неба молнии, вспыхнул огонь, телец загорелся с этими дровами, и после этого народу стало ясно, что вот истинный Бог. Но Илия этим не успокоился, а сказал: «Схватите этих пророков» и заколол их у источника здесь же рядом.

 Такая ревность, конечно, не сочетается с образом Бога, каким мы Его знаем, как Он открывается нам уже из Нового Завета. Но это были древние времена, за IX веков до Рождества Христова, и народу, видимо, без таких ярких демонстраций могущества трудно было представить всемогущего Бога. Но в то же время эта жестокая расправа с языческими пророками никак не подействовала, народ преследовал и самого Илию, ему пришлось бежать в пустыню, и там он молился, и Господь его поддержал, послал пищу и прочее. Но затем было очень важное Богоявление пророку Илие, когда Бог сказал: «Сейчас придет Господь и будет говорить с тобой». И вот подул страшный ветер, как сказано, «раздирающий скалы», затем гром сошел, огонь яростный, но не в ветре Господь, и не в огне, и не в громе Господь. И затем всё успокоилось и пронеслось тихое веяние ветерка, и вот в этом веянии был Господь. То есть Илие был знак, что Бог являет Себя именно в таком милосердии, в такой тихости, благости, радости.

 И Илия сетовал: «Твоих пророков убили и меня хотят убить», но Бог сказал ему: «Я сохранил десять тысяч человек, которые не преклонили колена перед Ваалом». Эти слова сохранились надолго. В послании к Римлянам, в 11 главе, апостол Павел, обсуждая вопрос, почему не весь Израиль обратился ко Христу, тоже напоминает об этом же: «Не бойтесь, малое стадо, Бог сохраняет Своих верных».

 И мы видим, что сама кончина жизни Илии была необычной, он был вознесен каким-то пламенем, как Предание говорит: «огненной колесницей восшел на небо». И в народе утвердилась такая вера, что пришествию Мессии, Спасителя, истинного Царя будет предшествовать явление пророка Илии. Поэтому, когда Иоанн Креститель проповедовал, то многие спрашивали, не Илия ли он. Но он отвечал: «Нет, я не Илия, не пророк, я послан перед Тем, кому я недостоин развязать ремень его сандалий». Вот так Иоанн Креститель говорил скромно, уничиженно о себе самом. Но Иисус сказал, когда Его спрашивали Его ученики: «Почему книжники говорят, что Илие надлежит прежде прийти?», Он говорил о том, что Илия уже пришел, Он говорил об Иоанне Предтече, который пришел в духе и силе Илии. Но его не узнали и поступили с ним, как хотели. И надо сказать, что сегодняшний эпизод о насыщении пяти тысяч пятью хлебами — это рассказ как раз после того, как рассказывается о казни Иоанна Крестителя.

 Вы помните этот эпизод, когда на дне рождения Ирода, все там пировали, пьянствовали, и неожиданно его жена, подобно Иезавели в древности, тоже потребовала, когда он предложил её дочери, исполнившей сирийский танец зажигательный, любую награду вплоть до полцарства, хотя это, конечно, было фигурально, а не буквально, а она этим воспользовалась и спросила свою мать, а мать говорит: «Пусть дадут мне сейчас на блюде голову Иоанна Крестителя», который сидел в темнице. И пророк был казнен. И сразу после этого идет повествование об этом эпизоде насыщения пяти тысяч. Иисус удалился в пустынное место, когда ученики Ему сказали о казни Иоанна Крестителя, чтобы как-то внутренне это пережить, потому что Он понимал, что это провозвестие Его собственной кончины, которая уже близится.

 И в этот момент, народ, который Его искал, пришел к Нему в большом числе людей, и Иисус сжалился над ними, они имели вид как овцы, не имеющие пастыря, больных их исцелил. И ученики забеспокоились, что время уже позднее: «Отпусти народ, чтобы пошли в селение, купили себе пищи». А Иисус им говорит: «Вы дайте им есть». Вот это знаменательный момент, когда ученики Христа проникаются Его нежностью, Его любовью к народу, к нужде народа. Причем, это произошло, конечно, не сразу. Есть такой эпизод в Евангелии, когда они вместе с Иисусом приходят в самарянское селение какое-то, и Его не хотят принять, продать пищу и прочее, потому что Он имел вид паломника в Иерусалим. И вот, Иоанн и Иаков, братья, вспоминают пророка Илию, там тоже был подобный эпизод, и говорят: «Благослови, чтобы мы помолились, и огонь сошел, уничтожил их», в такой ревности. А Иисус говорит: «Не знаете, какого вы духа, ибо Сын Человеческий пришел не губить, а спасать души человеческие». И пошли в другое селение. Так что вот эта черта в учениках стала давать свои результаты, они сжалились над народом, что они голодные, но Господь сказал: «Вы дайте им есть». Развели руками: «У нас только пять хлебов и две рыбы, только вот это, но мы готовы отдать последнее». Господь берет, и по молитве всё это умножается, так что, подчеркивает Евангелист, после того, как народ насытился, Господь сказал: «Соберите все остатки», и набрали полных пять коробов. Так что речь идет буквально о физическом умножении пищи. Замечательный символ того, когда человек, ученик Христа, когда у него просыпается жалость к нужде ближних, и он готов отдать самое небольшое, совсем малое, что у него есть, Господь это умножает. Это замечательный символ этого рассказа. Так что, думаю, что для нас очень важно видеть открытие другой стороны Бога: не могущественного, карающего, а Бога милующего. И этой милости Господь ожидает и от нас, чтобы мы делали, предлагали Богу и ближнему то, что мы можем, а Господь будет это умножать. И так будут решаться проблемы экономические и прочие проблемы нашей жизни. Аминь.