1 Кор. 4:9-16
9Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил
быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались
позорищем для мира, для Ангелов и человеков.
10Мы безумны Христа
ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе,
а мы в бесчестии.
11Даже доныне терпим
голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся,
12и трудимся, работая
своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы
терпим;
13хулят нас, мы молим;
мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.
14Не к постыжению
вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих.
15Ибо, хотя у вас
тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас
во Христе Иисусе благовествованием.
16Посему умоляю вас:
подражайте мне, как я Христу.
Мф. 17:14-23
14Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек
и, преклоняя пред Ним колени,
15сказал:
Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко
страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,
16я
приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.
17Иисус
же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе
буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.
18И
запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в
тот час.
19Тогда
ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли
изгнать его?
20Иисус
же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если
вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди
отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного
для вас;
21сей
же род изгоняется только молитвою и постом.
22Во
время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий
предан будет в руки человеческие,
23и
убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.
Во имя Отца и Сына и Святаго
Духа!
Сегодняшнее Евангельское чтение перед нами ставит один из
самых трудных вопросов жизни верующего человека: почему не всегда
исполняются наши молитвы. Просим, вроде, о хорошем, нужном,
об исцелении, о чем-то еще очень хорошем, и не всегда исполняется.
И вот, в сегодняшнем эпизоде говорится о подобном случае.
Иисус спускается с горы Преображения, праздник, который мы
с вами на следующей неделе в среду будем праздновать, когда
на горе преобразился Иисус, показал ученикам славу Свою, не
всем, он взял троих с собой: Петра, Иакова и Иоанна и преобразился
перед ними. И так это было радостно, так это было замечательно
для учеников: близость к Богу - самое прекрасное и радостное,
что только может переживать человек, что Петр сказал: «Господи,
хорошо нам здесь быть!», это удивительно и замечательно.
И вот, когда Иисус спускается, и народ встречает Его, этот
эпизод описан и у Марка, и у Луки, и Иисус застает их спорящими.
В чем проблема? Один человек привел своего сына, который был
болен, бесновался, бросался и в огонь, и в воду, и ученики не
могли его исцелить. И Господь сокрушенно говорит: «О, род лукавый
и развращенный, доколе буду с вами, доколе буду терпеть вас?».
Конечно, этот эпизод нам напоминает другой эпизод из Ветхого
Завета, когда Моисей спускается с горы Синай со скрижалями,
а народ, вместо того, чтобы терпеливо ждать и молиться, как
говорит Писание, «сел есть и пить и встал играть». И так произошло,
что то, что получил Моисей, совершенно было чуждо этому народу,
и произошли печальные сцены религиозной распри. И здесь Господь
говорит примерно то же самое, «развращенный» - имеется в виду
не разврат, седьмая заповедь, а в Ветхом Завете, да и в Новом,
это всегда расценивалось как уход от истинного Бога, поклонение
чужим богам, сотворение себе других кумиров. И в Евангелии мы
неоднократно встречаемся с подобными эпизодами, когда Господь
говорит о пире, который устраивает Отец в Царствии Небесном,
приглашает людей к Своему Сыну, а один говорит: «Я купил землю,
надо мне ее пойти посмотреть», другой купил пять пар волов,
хочет пойти их поскорей испытать, ему некогда, третий женился
или еще что-нибудь, - в общем, люди всегда находят причины для
того, чтобы уклониться от близости, от общения с Богом. И Господь
так и отвечает ученикам, когда они Его спрашивают наедине: «Почему
мы не могли исцелить этого отрока?». А Господь и говорит: «По
неверию вашему», и добавляет, что, если будете иметь веру с
горчичное зерно и скажете горе сей: сдвинься и ввергнись в море,
то это будет. Это выражение имело в виду в раввинистической
литературе, конечно, не буквальное изменение рельефа, а решение
каких-то больших проблем с помощью мудрости, которую дарует
Бог. И вот такое настроение людей, когда им некогда, не до Бога,
не до молитвы, оно, конечно, во все времена, в том числе, и
в наше время, когда мы видим, что большинство образованных людей
находит всякие недостатки и в Церкви, и в служении, и в Патриархе:
то не так делает, это не так, хотя он прекрасный проповедник,
прекрасно ведет церковный корабль, всё замечательно.
Многие люди вполне образованные согласны с тем, что сейчас
церковь в России находится в наиболее благоприятных условиях
за все десять веков существования нашего государства. Перевод
Библии — пожалуйста: и Синодальный перевод, и новый перевод
Библейского общества, и Кассиановский перевод, можно в любом
месте купить Библию и Евангелие. Множество богословских книг,
о которых в советское время только приходилось мечтать или ксерокопировать,
перепечатывать в самиздате. Сейчас всё это есть, пожалуйста,
совершенно свободно, в самых разных направлениях. А вот опять
что-то недовольны, как было и в XIX веке. Хотя многие
люди, вполне образованные, принадлежащие к культурной элите,
такие, как Сергей Сергеевич Аверинцев, отец Александр Мень,
отец Георгий Чистяков не просто были верующими людьми, а были
людьми церковными, служили в церкви. Просто, когда людям не
хочется отказаться от каких-то своих приоритетов, они находят
всякие причины, почему им некогда, не понимая того, что мы веруем
во Христа, Христос и вчера и сегодня тот же, ничто не меняет
Его, тем более, сейчас есть всё для того, чтобы узнавать и об
истории церкви, и о богословии, - всё для этого есть, было бы
желание. Но причина не только в этом.
Вот читалось послание к Коринфянам, и это сразу напоминает
нам, правда, другую главу в этом послании, когда апостол Павел
говорит о том, что каждый служи тем даром, какой имеешь, и риторически
спрашивает: «Все ли апостолы? Все ли пророки? Все ли имеют дары
исцеления? Я вам покажу путь превосходнейший, - говорит апостол.
- Если у вас нет этих даров, то есть дар, который есть у каждого
человека. Потому что, если вы даже будете говорить языками ангельскими
и человеческими и имение свое продадите и раздадите, а не будете
иметь любви, то не даст это никакой пользы». Так что дар любви
есть у каждого человека, это совершенно безусловно. Каждый человек
в своей жизни, мне приходится разных людей слышать, даже самый
неудачливый, говорит: «Я когда-то так любила одного человека,
ничего не получилось», но дар любви всё равно есть у этой женщины,
и так у каждого человека. Павел призывает именно этот дар использовать:
любить ближнего, при этом дает замечательное определение, что
же такое любовь. Любовь — это не то, что мне нравится: высокая,
красивая и так далее, нет: любовь долготерпит, милосердствует,
не завидует, не ищет своего, не радуется неправде, а радуется
истине, - вот что такое любовь. Поэтому, даже если мы не имеем
таких вот даров, хотелось бы всем, конечно, иметь, но любовь,
способность любить Господь дает каждому человеку. Вот давайте
об этом с вами помнить и не смущаться тем, что «вот, в церковь
так мало людей ходит», и всё такое прочее. Апостол Павел говорит
о том, что мы как сор для мира, всеми попираемый. И тем не менее
все, кто сопротивлялись христианству, гнали его, о них никто
не вспоминает, только в связи с мучениками. А Церковь продолжает
стоять, исполняя слова Христа: «И врата адовы не одолеют ее».
Поэтому давайте с вами не искать причин, по которым нам некогда
молиться. Что там говорить о внешних людях, когда многие из
нас каются в том, что, вот, утром молюсь, а на вечернее правило
уже ни сил, ни времени не хватает. Помолись сидя, это лучше,
чем совсем не молиться. Пятнадцать минут удели, сколько времени
люди уделяют телевизору, интернету, а здесь некогда пятнадцать
минут уделить Господу, почитать какую-то книгу. Сейчас во время
пандемии столько освобождается времени для чтения! Но как-то
не все его используют рационально. Давайте об этом с вами помнить
и не искать внешних причин, а стараться находить в нашей жизни
как можно больше времени для того, чтобы быть ближе к Богу,
для того, чтобы исполнять эти слова Иисуса, что этот род, эти
злые силы побеждаются только молитвой и постом. Как раз очень
удачно, что это Евангелие читается сейчас, в начале Успенского
поста, потому что, действительно, это освобождает наше сердце
для того, чтобы его наполнять духовной пищей, наполнять благодатью
Святаго Духа. А самое главное, помнить, что, когда мы любим
Христа, то сердце наше открывается навстречу благодати Святаго
Духа, открывается навстречу той радости, которую апостолы испытывали
на горе Преображения, праздника, который мы с вами в эту среду
будем все праздновать. Аминь.