Еф.6:10-17
10Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом
силы Его.
11Облекитесь во всеоружие
Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
12потому что наша
брань не против крови и плоти, но против начальств,
против властей, против мироправителей тьмы века сего,
против духов злобы поднебесных.
13Для сего приимите
всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой
и, все преодолев, устоять.
14Итак станьте, препоясав
чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
15и обув ноги в готовность
благовествовать мир;
16а паче всего возьмите
щит веры, которым возможете угасить все раскаленные
стрелы лукавого;
17и шлем спасения
возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
Лк. 13:10-17
10В одной из синагог учил Он в субботу.
11Там
была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи:
она была скорчена и не могла выпрямиться.
12Иисус,
увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься
от недуга твоего.
13И
возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала
славить Бога.
14При
этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил
в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые
должно делать; в те и приходи́те исцеляться, а
не в день субботний.
15Господь
сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый
из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не
ведет ли поить?
16сию
же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать
лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?
17И
когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились;
и весь народ радовался о всех славных делах Его.
Во имя Отца и Сына и Святаго
Духа!
Сегодня нам предлагается Евангельское чтение об исцелении
согбенной женщины в субботний день, эпизод, большинству
из вас, конечно, хорошо знакомый. И, конечно, главное
наставление вот этого события в том, что в субботний
день не следует воздерживаться от добрых дел, потому
что в этот день, который посвящается Богу, добрые дела,
конечно, необходимо делать. И, наверное, главное содержание
в том, что нередко в погоне за внешними дисциплинарными
установлениями человек забывает о самом главном законе,
о любви к Богу, и о второй заповеди, подобной ей, о
любви к ближнему.
Понятно, что какие-то внешние установления, обычаи,
обряды, они, конечно, совершенно необходимы, чтобы наша
вера, наша встреча с Богом в молитве, в сердце нашем,
чтобы она входила в определенные рамки и совершалась
не абы как, не как придется, а по определенным, уже
принятым установлениям, чтобы это никого не смущало,
чтобы это нам помогало самим. Но нередко форма становится
важнее содержания, и вот об этом именно и говорит сегодняшний
рассказ.
Думаю, что, как и во многих других Евангельских эпизодах,
наиболее полное понимание того или иного события происходит
тогда, когда мы смотрим, в каком контексте оно происходило,
что говорил Евангельский текст перед этим и что после
этого, и тогда само событие становится более ярким и
значимым.
Это 13 глава Евангелия от Луки, в начале ее говорится,
что Господу рассказали о людях, кровь которых Пилат
смешал с жертвами их, то есть жестоко расправился с
какими-то людьми, приносящими жертвоприношения. А Господь
сказал, что они не были виновнее всех в Иерусалиме,
и привел пример Силоамской башни, которая упала и побила
восемнадцать человек, они тоже не были грешнее всех
в Иерусалиме, но «все так погибнете, если не покаетесь».
Дело в том, что нам нередко приходят такие мысли, когда
что-то с нами происходит неприятное, мы начинаем гадать:
«А за что? Может, я что-то когда-то сделал? Или цыганка
что-то сказала неприятное? Или мама что-то сделала не
так, и, вот, по наследству идет?». Господь нам говорит,
что нет, не думайте об этом. Речь идет о другом, о какой-то
плодоносной жизни. «Все так погибнете, если не покаетесь».
Покаетесь в чем? И дальнейший Евангельский текст разъясняет,
следом идет притча о бесплодной смоковнице, к которой
хозяин виноградника приходит третий год и говорит садовнику:
«Который год я прихожу, и нет плодов. Сруби ее, а то
она напрасно место занимает». Садовник просит: «Подожди
еще, я обложу ее навозом, может принесет плод». То есть
речь идет о грехе безрезультатной, бесплодной жизни.
И затем эпизод исцеления согбенной женщины, как предупреждение
о том, что следование только внешнему обряду без внутреннего
наполнения нашей веры, нашей духовной жизни тоже может
становиться бесплодным, как эта смоковница.
И далее рассказывается притча о зерне горчичном: сеется
самое маленькое зерно, вырастает большое дерево. Говорится
о закваске, женщина кладет ее немного в большое количество
муки, и всё вскисает. То есть речь идет о том, что вот
эта устремленность к доброму делу, независимо от внешних
обстоятельств, она подобна маленькому семечку, из которого
может вырастать целая плодоносная жизнь.
И далее вновь говорится о бесплодной жизни, когда к
Господу подошел некто и спрашивает: «Неужели мало спасающихся?».
«Он же сказал им: подвизайтесь
войти сквозь тесные ворота, ибо, сказываю вам, многие
поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет
и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать
в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но
Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы». И продолжение
этой главы о том же самом, когда Ему говорят некоторые
люди: «Выйди и удались отсюда,
ибо Ирод хочет убить Тебя». Однако, Он говорит: «Скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и
завтра, и в третий день кончу». И говорит о том, что не бывает так, чтобы
пророк погиб вне Иерусалима. И далее заканчивается таким
гневным предсказанием: «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных
к тебе! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю
же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время,
когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!».
То есть вот такая духовно бесплодная жизнь, даже будучи
внешне оформлена в благочестивые обычаи, но если она
не наполнена любовью, она может оказаться бесплодной,
и об этом говорит сегодняшний эпизод исцеления согбенной
женщины.
При этом чтение из послания к Ефесянам, которое предваряет
Евангельское чтение, нас очень ярко словами апостола
Павла наставляет на то, как же быть, как противостоять
какому-то человеческому злу. Вот Ирод, который хочет
преследовать и убить Иисуса вслед за убийством Иоанна
Крестителя, вот начальник синагоги неправедный, который
осуждает Иисуса и людей, которые просят исцеления. Как
с этим быть? Как быть с тем, что вокруг себя мы видим
столько несправедливости в общественной жизни? А апостол
Павел нам на это говорит так, что наша брань, то есть
наша борьба, не против крови и плоти, а против духов
злобы поднебесных. Не против людей, которые сами бывают
одержимы этими духами зла не потому, что они сами хотят
этого зла, но какие-то в их жизни есть изъяны, которые
позволяют этим духам зла войти и господствовать над
ними, почему и говорится неоднократно: «Благословляйте
гонящих вас, благословляйте, а не проклинайте». Именно
потому, что люди это делают под влиянием злых сил. И
вот наше главное противостояние — молитва за тех людей,
которые поступают неправедно, которые создают социальную
несправедливость, не заботятся о сохранении природы
и так далее, - не осуждение и не превозношение над ними,
а молитва, как и говорит Павел: «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против
начальств, против властей, против мироправителей тьмы
века сего». Речь идет не о человеческих начальствах, а о бесовских
силах, мироправителях тьмы века сего. И как же противостоять?
Апостол Павел определенно говорит: «Итак
станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в
броню праведности», то есть прежде всего истина. А где истина? Господь говорит:
«Я Путь Истина и Жизнь». Подражайте Христу, как подражал
апостол Павел и многие другие праведники.
«А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные
стрелы лукавого». Что
это за стрелы? Это зависть, это осуждение, это превозношение,
это стремление отомстить, а апостол Павел говорит совсем
о другом, он говорит: «Возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные
стрелы лукавого и шлем спасения возьмите», - мы уже спасены жертвою Христа на кресте. Всё это были
орудия защиты. И далее говорится о единственном орудии
нападения: «И меч духовный возьмите, который есть Слово Божие».
Речь
идет именно о том, что нам так важно обращаться к Слову
Божию. К сожалению, сейчас, во время коронавируса, когда
многие вынуждены сидеть дома, и казалось бы, это самое
время читать духовные книги, читать Евангелие, а, оказывается,
очень многие вообще не открывали, погрузились в какое-то
уныние, общее падение, отход от всяких дел, и верующих
людей этим заражают, этим бездельем. Конечно, сейчас
много всяких развлечений: и в телевизоре сидеть, и в
телефоне, в компьютере, но нет, как раз важно это время
использовать для того, чтобы молиться от тех людях,
от которых зависит устройство государственной жизни;
о тех людях, от которых зависит здравоохранение, чтобы,
действительно, мы стояли не одни против этого со своим
никому не нужным и беспомощным осуждением, а обращались
к Богу, чтобы эти злые духовные силы, которые толкают
людей на всевозможные дурные поступки, чтобы их Господь
преодолевал, и мы были тем самым на Его стороне. Давайте
об этом с вами помнить, что первое наше противостояние
— это именно молитва за тех людей, которые делают зло,
чтобы Господь им дал покаяние, обращение и разрушил
замыслы врага человеческого. Пусть Господь благословит
нас в этом. Аминь.