Евр.1:10-2:3
10И:
в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих;
11они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
12и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же,
и лета Твои не кончатся.
13Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня,
доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
14Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение
для тех, которые имеют наследовать спасение?
1Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному,
чтобы не отпасть.
2Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо,
и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
3то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое,
быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими
от Него,
Мк.2:1-12
1Через
несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало,
что Он в доме.
2Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было
места; и Он говорил им слово.
3И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;
4и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством,
раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили
постель, на которой лежал расслабленный.
5Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются
тебе грехи твои.
6Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах
своих:
7что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме
одного Бога?
8Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют
в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?
9Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе
грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?
10Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть
на земле прощать грехи,- говорит расслабленному:
11тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом
твой.
12Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так
что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего
такого мы не видали.
Во имя Отца и Сына и Святаго
Духа!
Сегодняшнее евангельское чтение нам говорит
об очень важных вещах. Во-первых, говорит о том, что Тот, Кто
исцелил этого расслабленного, не кто иной, как Сам Господь,
Который имеет власть на земле прощать грехи. И вот эта власть
нам показывает, как необходимо для исцеления, прежде всего,
прощение грехов, покаяние человека. Понятно, что речь идёт не
только об исцелении телесном, но об исцелении духовном, экономическом,
политическом и так далее. Ясно, что для того, чтобы был возврат
к нормальной, успешной жизни, прежде всего необходимо покаяние
и прощение.
И, конечно, вторая сторона этого события
— то, что Господь совершает это, видя веру друзей этого парализованного
человека, которые не остановились перед тем, чтобы забраться
на крышу, раскопать кровлю, чтобы опустить своего близкого друга
к ногам Иисуса. И, конечно, это тоже нас наставляет на то, как
нам важно проявлять любовь, деятельную любовь к нашим ближним.
И другое наставление сегодняшнего воскресного
дня — память архиепископа города Фессалоники, Григория Паламы,
которую Церковь совершает, начиная уже со второй половины четырнадцатого
века. И воспоминание о тех дискуссиях богословских, которые
имели место в начале четырнадцатого века, которые возникли благодаря
практике афонских монахов: умной молитвы, когда человек на протяжении
многих часов дня погружается в молчание, в тишину и молится
Иисусовой молитвой и при этом переживает такое озарение света,
радость Божественного спасения. И появился человек, тоже монах,
из города в южной Италии, Калабрии, Варлаам, который стал осуждать
эту практику. И Григорий Палама, который был монахом на Афоне
в то время, ему было поручено вступить в дискуссию и оправдать,
доказать правомочность этого молитвенного делания, что это не
просто какое-то воображение, а это, действительно, реальный
опыт Богообщения. И вот тогда именно Григорий Палама высказал
в богословском споре, я не буду вдаваться в детали, но всё сводилось
к тому учению, что сущность Бога непознаваема, но энергии Бога,
нетварные энергии, подобные Фаворскому свету, озаряют душу человека.
Не тот свет, который исходит от солнца, луны, звёзд и электрических
лампочек, а другой свет совсем — вот этот нетварный свет, который,
действительно, озаряет душу человека, приносит радость и приносит
ему то, что богословы называли обожение: Бог воплотился для
того, вочеловечился, чтобы человек обожился. И вот это обожение
становится возможным именно со встречей с этим нетварным Фаворским
светом. То есть различение между сущностью Бога, которая непознаваема,
и энергиями Бога, которые человек в состоянии воспринимать,
когда он с ними встречается. Такой замечательной иллюстрацией
был и опыт нашего преподобного Серафима Саровского, который
при встрече с Мотовиловым показал ему этот свет, эту радость.
И тот говорил о необычайной радости, которую он переживал, видя
сияющим лицо преподобного Серафима.
И сегодняшний воскресный день нас назидает
и в том, о чём мы говорили: о событии исцеления расслабленного,
покаянии, прощении и о помощи ближнему, и второе - необходимость
тишины, покоя сердца в молитве для того, чтобы действительно
встретиться хотя бы с малой частью Божественных энергий. И это
особенно важно для времени Великого Поста, когда мы и в молитве
Ефрема Сирина просим о том, чтобы Господь удалил от нас дух
празднословия, такой очень в наше время распространенный. Столько
информации отовсюду идёт: и интернет, и телефончики, и записи
всякие, и так далее, а между тем, Богу сердце открывается именно
в тишине. Как говорил один из мистиков средневековья: «Бог говорит
в тишине», так что будем и к этому стремиться, чтобы, действительно,
ограничивать такое общение: слушаем, смотрим телевизор и так
далее, конечно, это всё нужно, но достаточно краткого внимания,
а не совсем погружаться и постоянно в этом находиться. Пусть
тишина станет нашим желанным состоянием для того, чтобы нам,
действительно, приобщаться к Божественным энергиям: той радости,
мира и спасения, которые Господь хочет дать каждому из нас.
Аминь.