2Кор.11:31-12:9
31Бог
и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки,
знает, что я не лгу.
32В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город
Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из
окна по стене и избежал его рук.
1Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям
Господним.
2Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать
лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает)
восхищен был до третьего неба.
3И знаю о таком человеке (только не знаю - в теле, или
вне тела: Бог знает),
4что
он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых
человеку нельзя пересказать.
5Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь,
разве только немощами моими.
6Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому
что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал
о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня.
7И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений,
дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы
я не превозносился.
8Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.
9Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати
Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому
я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы
обитала во мне сила Христова.
Лк.8:5-15
5Вышел
сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при
дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;
6а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что
не имело влаги;
7а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило
его;
8а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод
сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать,
да слышит!
9Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча
сия?
10Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим
в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.
11Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;
12а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым пото́м
приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не
уверовали и не спаслись;
13а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово,
с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем
веруют, а во время искушения отпадают;
14а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но,
отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими
подавляются и не приносят плода;
15а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово,
хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении.
Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Во имя Отца и Сына и Святаго
Духа!
Притча о сеятеле, которую
вы сейчас слышали, всем нам хорошо знакома, настолько, что
даже кажется, что трудно что-либо к этому добавить. Однако,
надо сказать, что слова-то Евангельские те же самые, но
мы с вами разные, не такие как были два или три года назад,
или даже месяц, и поэтому всякий раз даже очень знакомый
текст следует как-то применить к себе, к своему состоянию
сердца.
Слово притча соответствует греческому
слову параболе,
это
некое поучение, которое заключено в оболочку с тем, чтобы
сохраняться, и требует осмысления. И здесь речь идет о семени,
и подобно тому, как семя растения покрыто твердой оболочкой,
чтобы оно не повреждалось до той поры, когда оно попадёт
в нужную почву, влагу и там начнёт прорастать и приносить
плод, вот так и притча должна проникать в сердце человека
и там приносить плод. Христос на самом деле говорит ведь
о Себе, потому что семя есть слово Божие, как Он поясняет.
А слово Божие — это и есть Сам Господь.
В Евангелие от Иоанна
первые же строки, которые мы читаем: в начале было Слово, и Слово было у Бога,
и Слово было Бог. И без Него ничто не начало быть, что начало быть. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное
благодати и истины. То есть Христос есть воплощенное Слово, Он есть то
семя, о котором Он здесь говорит. Слово сеется в почву,
и предполагается некий диалог между семенем и почвой, некое
согласие между ними для того, чтобы был плод.
При дороге - это что-то на поверхности,
что может быть легко потоптано. В наше время это то, что
смешивается со всяким информационным шумом, избытком информации,
окружающей нас: словами, образами, картинками и так далее.
И всё это включается в поток окружающей нас информационной
суеты и уже через некоторое время становится ненужным, как
позавчерашняя газета. Значит, важно, чтобы это не происходило,
чтобы слово выделялось из всего, что нас окружает.
Упало на камень - это душа, которая не
готова питать это семя.
Между терниями... Господь говорит: слушают, но отходя, подавляются заботами
житейскими. Отходя, то есть вступая на свой жизненный путь. И на этом пути, конечно,
всегда в жизни происходит срастание доброго в нашем сознании,
в нашей душе, в нашем сердце и злого: искушения, соблазны,
осуждения и прочее-прочее. И вот это злое, оно подавляет,
буквальное значение греческого слова - душит то слово Божие,
которое мы принимаем. То есть начальный период слушания
слова, он именно критический: как мы его приняли с самого
начала, так равнодушно или приняли глубоко и его там храним.
И в этом мире зло всегда
оказывается сильнее, в том числе и в наших душах, соблазны
и прочее оказываются сильнее. Победа добра - это в апокалиптической
перспективе, в будущем. А пока, вроде бы кажется, что торжествует
зло.
И наконец, добрая почва приносит плод сторичный,
то есть из одного семени - сто семян. Это, конечно, баснословный
урожай, потому что в норме получается один к двадцати: одно
посеяно, и двадцать получается зёрен. И очень важные слова
Господа: вам дано знать. Дано - это не интеллектуальное
знание, не рациональное понимание, а это соединение, причастность,
это доверие, как бы минуя размышление, когда всякие ненужные
вопросы могут действие семени нейтрализовать. Принять семя
в молчании и дать ему прорастать в наших сердцах: в добром
и чистом сердце.
Вот об этом нас призывает
задуматься Евангелие: насколько мы принимаем в сердце слово,
которое, конечно, хорошо бы читать каждый день с утра по
главочке, потому что это создаёт между нами и тем информационным
полем, которое нас осаждает со всех сторон, такое некое
средостение, которое нас защищает, как легкий плащ защищает
от дождя.
И вот, сегодня же есть
ещё два примера того, как слово Божие глубоко принимается.
Первый из них - в апостольском
чтении, где апостол Павел в Послании к Коринфянам делится
состоянием своего сердца и своим жизненным опытом: преследованиями,
гонениями, которые его окружают, но в тоже время, он много
перечисляет в предыдущей главе, а заканчивает тем замечательным
опытом, который он имел: знаю человека во Христе, который назад тому
четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не
знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба, - конечно он говорит о себе. И слышал слова
неизреченные, которые невозможно пересказать. Не потому,
что это запрещено, а потому что на нашем земном языке нет
подходящих слов для этого. Мы сами прекрасно знаем, что,
переживая очень возвышенные чувства, нам их трудно передать,
трудно изложить. И Павел говорит, что таким человеком могу
похвалиться, и тут же добавляет: впрочем мне не полезно хвалиться, потому что каждый из
нас, достигая чего-то даже хорошего, доброго, может начать
этим гордиться, забывая, что это нам тоже дано, это не наше,
это нам дар. И поэтому Павел говорит дальше очень важные
слова о некотором жале в плоть, которое его смущает, и много есть разных
толкований, что это такое, но это остаётся некой тайной,
и это не так важно, важно то, что есть некоторая проблема,
которая Павла смущает: физическое состояние или что. Но
для нас это очень важная поддержка, потому что у каждого
из нас либо плохое самочувствие, либо недостаток времени,
либо что-то ещё. Но несмотря на это, мы призваны хранить
это слово, что это нам даётся именно для того, чтобы мы
не превозносились, ощущали свою немощь в том, что это нас
досаждает, а сила Божия совершается в немощи, несмотря на.
И тем не менее читать Слово, вникать, хранить его в своём
сердце, стараясь приносить плоды.
Ну и, наконец, такое удивительное
совпадение, что сегодня как раз Церковь чтит память апостола
и евангелиста Луки, того самого, Евангелие которого мы читали.
Тоже замечательный плод, потому что сам Лука ведь в начале
своего Евангелия пишет: поскольку многие стали писать, вспоминать
о совершенно известных между нами событиях, то рассудилось
и мне, Феофил, - обращается он к своему
читателю, - рассказать
о них.
И, конечно, это замечательно, что Господь дал ему такую
благодать, столь прекрасно рассказать о жизни Христа. Причём
Евангелие от Луки, оно самое литературное. Лука ведь грек,
а остальные евангелисты евреи, и для них греческий язык
всё-таки не родной, это перевод на греческий с того языка,
который они знают. Так что Евангелие от Луки очень стройное,
замечательное. И вот для нас это тоже такой пример передачи
того, что мы узнали, почувствовали, вот эти несказанные
слова передавать другим. Потому что проповедовать Евангелие
- это задание, которое дается не только апостолам, а всем
нам. Заметьте, что Христос не говорит нам: идите по всему
миру и обличайте злых, правителей, жестоких, пытки в тюрьмах,
казни и так далее, а Он говорит нам: идите проповедуйте Евангелие. Не о зле говорите, а
о добре. Аминь.