Проповеди

Недели по Рождестве Христовом

Гал.1:11-19

¹¹Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,

¹²ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.

¹³Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,

¹⁴и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.

¹⁵Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил

¹⁶открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,

¹⁷и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.

¹⁸Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.

¹⁹Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.

 

Мф.2:13-23

¹³Когда же они отошли,- се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

¹⁴Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,

¹⁵и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.

¹⁶Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

¹⁷Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:

¹⁸глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

¹⁹По смерти же Ирода,- се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте

²⁰и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца.

²¹Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.

²²Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские

²³и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.

 

Ряд:

Еф.6:10-17

¹⁰Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.

¹¹Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,

¹²потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.

¹³Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять.

¹⁴Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,

¹⁵и обув ноги в готовность благовествовать мир;

¹⁶а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;

¹⁷и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

 

Лк.18:35-43

³⁵Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни,

³⁶и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое?

³⁷Ему сказали, что Иисус Назорей идет.

³⁸Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.

³⁹Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня.

⁴⁰Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его:

⁴¹чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть.

⁴²Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя.

⁴³И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

 Сегодняшний день в церковном календаре нашем называется Неделя, то есть воскресенье, после Рождества Христова. И в такое воскресенье всегда поминаются сродники Господа Иисуса Христа по плоти и те, через кого приходит наследование обетования. И в календаре так и написано: память Иосифа Обручника, Давида царя, Иакова, брата Господня.

 Иосиф, конечно, не был в биологическом смысле отцом Господа Иисуса Христа, потому что Отцом Его был Господь. Как в первой главе Евангелия от Матфея говорится, когда Иосиф усомнился, был обескуражен тем, что Мария ждет ребенка, хотя они были только обручены, поэтому его и называет Писание Обручником, Она беременна, и он хотел Ее отпустить, но Ангел Господень, явившись во сне, сказал: не бойся принять Мариам, Жену твою, потому что Родившееся в Ней от Духа Святаго. Родит Сына, и наречешь имя Ему Иисус, ибо Он спасет люди Своя от грехов их. И Иосиф, услышав это, встал и сделал так, как повелел ему Ангел Господень, и принял Жену свою и не знал Ее до тех пор, пока Она не родила Сына, и нарек имя Ему Иисус. То есть все те благословения, о которых говорится в родословии в Евангелии от Матфея, перечисление всех этих четырнадцати родов, эти благословения через Иосифа передаются Сыну Марии Иисусу в тот самый момент, когда отец нарекает Ребенку имя, тем самым он Его усыновляет, тем самым все благословения, которые были на протяжении этих три раза по четырнадцати родов, они передаются Рожденному.

 И в сегодняшний день вспоминается память Давида царя. Это царь, который был избран Господом для того, чтобы сменить неудачного царя Саула, и благословение, которое ему дается о том, что из его потомков родится Тот, Который спасет народ Израиля, Который будет Спасителем всему миру. И поэтому и поминается царь Давид тоже.

 И, наконец, вспоминается Иаков, брат Господень. Из текста, конечно, не ясно, был ли он названным братом, то есть сыном Иосифа Обручника от предыдущего, от первого брака, или это был двоюродный брат, но так или иначе в Евангелии упоминается о том, что жители Назарета говорят: Иисус, сын плотника Иосифа, вот Его братья и сестры между нами, возможно, это были двоюродные братья и сестры. Дело в том, что тогда, как, впрочем, и сейчас, в исламе, нет специальных слов для обозначения двоюродных или родных братьев, так что это остается неясным: либо это Его двоюродные братья, либо это дети Иосифа от предыдущего брака, после которого он овдовел и обручился с Марией. Но так или иначе, мы вспоминаем этих людей, близких к Христу.

 И вот, несмотря на то, что в сегодняшнем евангельском чтении рассказывается о том, как жестоко Ирод расправился с младенцами в Вифлееме, потому что волхвы, будучи предупреждены Ангелом, то есть Богом, не вернулись обратно к Ироду, не принесли ему информацию о том, где находится Младенец, а иным путем отошли в страну свою, а земная власть, когда речь идет о власти, она в своей жестокости не останавливается, как мы знаем, ни перед чем. Любая власть, будь то власть того времени, нынешнего времени, прошедшего времени, ХХ века и так далее, когда речь идет о власти, ни перед чем земная власть не останавливается. Но важно в сегодняшний день, и в евангельском чтении, увидеть то, что, несмотря на жестокость принятия миром Спасителя своего, Бог Его спасает таким тихим, незаметным образом через семью: Иосиф, как подлинный муж, хозяин дома, идет в Вифлеем, он слышит во сне, что надо бежать в Египет, и ночью - он не стал дожидаться дня: вот, рассветет, тогда побежим, - нет, он тут же встал и пошел, то есть он был человек очень послушный божественным откровениям, очень их различающий, слышащий и послушный им. И также, услышав откровение, он возвращается в Израиль и поселяется в Назарете.

 И вот это очень важно для нашего понимания, как Бог входит в мир. С одной стороны,  благодать Божия в такой малости-малости, через спеленатого Младенца входит в мир. А с другой стороны - вся сила царя Ирода всевластного, который обрушивает свой гнев, избивает всех младенцев в Вифлееме. А с третей стороны - семья, которая и спасает, которая продолжает возможность осуществления замысла Божия, вот это очень важно. Причем, Иосиф всегда рядом. Мы читаем в Евангелии, что Отрок Иисус был лет двенадцати, они идут в Иерусалим, а когда возвращались, Иосиф и Мария полагали, что Он идет с другими детьми. И когда не нашли Его, они вернулись в Иерусалим, нашли Его в Храме, беседующего с учителями, и все удивлялись мудрости и вопросам, которые Отрок Иисус задает учителям. И Мария говорит: что Ты сделал с нами? Вот, отец и Я ищем Тебя. Словом, ясно, что Иосиф продолжал быть отцом, который учил Его тому же мастерству, Иисус тоже становится плотником, то есть Иисус, Сын Божий, вырастает в семье человеческой. И это нам говорит, конечно, в первую очередь в сегодняшний день о ценности и важности человеческой семьи. Обратите внимание, что это неоднократно подчеркивается в Евангелии, например в Евангелии от Иоанна: какое первое чудо совершает Иисус, после которого ученики Ему поверили? В какой момент? На браке в Кане Галилейской. Да, он приходит именно туда, где создается семья, и совершает чудо для этой семьи, благословляет ее. Не хватило вина, и Иисус сказал: наполните водоносы водою, потом почерпните и разнесите гостям. И когда тамада попробовал вина, он похвалил жениха: обычно люди в начале подают хорошее вино, а когда уже люди выпьют, тогда то, что похуже, а ты хорошее вино сохранил доселе, то есть этим подчеркивается реальность превращения воды в вино, а не то, что гости уже не различали, то ли вода, то ли вино, - нет, тамада похвалил и отметил.

 Во время Таинства брака, венчания, в нашей современной церкви читается это самое Евангелие и отрывок из послания апостола Павла, где говорится о том, что семья подобна церкви: жена повинуется мужу, как Церковь Христу, и Павел говорит об огромной ценности семьи, и говорит: тайна сия велика есть, я говорю о Христе и Церкви. То есть семья подобна Церкви, где главенствует муж, жена слушается, и они вместе создают эту маленькую общину. И вот в такой семье и проходит детство Иисуса. То есть с одной стороны, жестокость властей, гонения и прочее, мы всё это знаем, а с другой стороны — благодать семьи, которая и помогает человеку формироваться. И поэтому так важно, чтобы мы ценили семью, чтобы мы всячески поддерживали и свою семью, и другие семьи, чтобы всячески понимали важность для Господа вот этого дня, когда мы почитаем родственников Христа и когда мы видим вот это человеческое участие, человеческое призвание в созидании мира, в созидании тех путей, которые Бог избирает для людей, для их возрастания, становления, для спасения всего мира. Аминь.