Проповеди

Евр. 1:10-2:3

10И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих;

11они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,

12и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.

13Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

14Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?

1Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.

2Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,

3то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него

Мк. 2:1-12

1Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.

2Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.

3И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;

4и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.

5Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.

6Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:

7что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?

8Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?

9Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?

10Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- говорит расслабленному:

11тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.

12Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 Сегодня во вторую неделю Великого Поста нам предлагается два важных наставления. Первое из них в евангельском чтении, которое вы сейчас слышали. Это чтение нам продолжает ту весть, которая уже была в минувшее воскресенье, когда один из апостолов, только что призванных Христом, Филипп, находит своего друга Нафанаила и говорит: мы нашли Того, о Ком писали Моисей и пророки, Иисуса, сына Иосифа из Назарета. И позже, когда Нафанаил усомнился: может ли быть из Назарета что доброе, Иисус сказал ему: Я видел тебя, сидящего под смоковницею, прежде чем Филипп тебя позвал. А, видимо, под смоковницей он либо читал Священное Писание, либо молился глубоко, но это был какой-то очень важный внутренний момент в жизни Нафанаила, так что он, услышав об этом, понял, что это, действительно, не простой человек, и воскликнул: Господи, Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев! То есть нам в прошлое воскресенье благовествовалось о том, что Тот, Воскресения Которого мы ожидаем на Пасху, Он не просто один из замечательных людей, а Он Сын Божий, через Которого Бог приходит к нам, становится для нас близким.

 А в сегодняшнем евангельском чтении мы слышим повествование о том, что Он имеет власть прощать грехи. Вот этот известный эпизод, когда люди за многолюдством не могли войти в простой дом, скорее всего, это был дом Петра, он выходил на улицу прямо дверями, небольшой, трудно было туда подойти, толпа. И вот эти друзья, которые хотели принести к Иисусу близкого друга, расслабленного, тяжело болящего, чтобы Он исцелил его, даже решились подняться на крышу, раскопать кровлю и свесить его перед Иисусом. И Господь, видя веру их, говорит расслабленному: прощаются тебе грехи твои. Сидящие здесь законники, фарисеи, подумали: кто же может прощать? только один Бог, этот человек богохульствует. Иисус почувствовал, что они так говорят в себе, говорит: что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?

 Понятно, что прощаются грехи сказать-то можно, и это не видно, прощаются или нет, это только слова, но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он тотчас встал перед всеми и пошел. То есть ясно, что Иисус тем самым доказывает, что Он говорит гораздо более трудное: встань, возьми постель твою. А вдруг он не встанет? Но нет, Он имеет власть и исцелять, и прощать грехи.

 Что самое главное для нас, для каждого человека? Знаете, в конце первой главы Евангелия от Луки, когда по обещанию Архангела у Захарии рождается сын Иоанн, будущий Иоанн Креститель, он говорит что в этом рождении Бог дал уразуметь народу спасение в прощении их грехов. Нам иногда кажется, что спасение — это благополучная жизнь в удовольствиях, семья, работа, но это всё преходящее, это всё исчезнет когда-нибудь.

 В прощении грехов — в этом спасение. Спасение от чего? От риска прожить бессмысленно свою жизнь. Увлекаться развлечениями, прогулками, работа, развлечение, телевизор, интернет и прочее — с этим мы не уйдем. Когда мы закроем наши глаза на смертном одре, ничего этого с нами не будет, останется то, что совершали мы в жизни доброго, хорошего, помогали, любили, узнавали что-то прекрасное, шли навстречу Богу, узнавали Его, молились, познавали Бога, возрастали внутренне. Не только внешний мир, а огромный внутренний мир, который мы чувствуем нашим сердцем, он для нас становится реальностью и входит в наше сердце. Радость присутствия Бога — это самая большая радость, и она достигается именно тогда, когда Господь нам прощает всякие наши увлечения, неправды, глупости, ошибки. Когда это всё отходит, главным содержанием становится радость встречи с Богом, радость любви, радость красоты, радость всего, что нам дарит Господь, самого главного - не временного, а вечного.

 И вот этому же посвящена другая тема сегодняшнего дня, когда мы вспоминаем святого архиепископа Фессалоникийского Григория Паламу. Это был XIV век, когда у богословов шел спор о познании Бога, о приближении к Богу. И некий Варлаам, это западный епископ, он, как и многие другие, говорил о том, что через познание мира, размышления о Боге, философию, то есть рационально, приходит и узнавание Бога тоже. Отчасти это правда: наблюдая красоту мира, изучая природу, мы поражаемся мудрости и чувствуем Бога. Но это еще не всё, и это не самое главное, и, кроме того, доступно не всем людям, а людям очень образованным. А вот познание через внутреннюю, сердечную встречу с Богом достигается другим.

 К этому времени уже сложилась практика безмолвной молитвы. Этих людей, монахов, называли исихасты, от слова исихия — молчание. И, действительно, в молчании Бог говорит человеку, в молчании человек познает то, что невозможно разумно объяснить, узнать. Такое важное значение молчания утвердилось в эту вторую неделю Поста в воспоминании о Григории Паламе, когда в споре и полемике его сторону приняла церковь.

 Молчание необычайно важно и для монашеского подвига, и, конечно, для каждого из нас, потому что когда мы всё время увлечены информацией: посмотрел интернет, посмотрел телевизор, радио послушал, кто-то это сказал, кто-то то сказал, - обилие информации. Но это только о внешнем мире, а о внутреннем мире нам важно хотя бы пять-десять минут ловить молчание. Попробуйте, вы увидите, как это трудно, пять минут быть в молчании и слушать Бога.

 Митрополит Антоний сказал одной благочестивой даме, которая ему жаловалась на то, что она совершенно не слышит Бога, читает молитвы, но не получает ответа: «Так Вы же всё время говорите, Вы не даете Богу слово вставить». Поэтому так важны минуты молчания. Давайте об этом помнить и принять эти назидания второй недели Великого Поста: Он тот, Кто прощает наши грехи, освобождает от них, и Он тот, Кого мы встречаем в молчании. Пусть это будет для нас очень важным, будем искать возможность хотя бы пять минут в день помолчать перед Богом. Аминь.