Храм свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине

Фонд прот. Александра Меня:http://alexandrmen.ru/

еще ...

Оглашение

Расписание катехизации 2024г.
(Лекции и семинары будут проходить по четвергам, начало в 18.30).
25.04 - Исповедь. Оглашение.
27.04 – Лазарева Суббота. Крещение. ( в 15ч)
02.05 – Великий Четверг. Семинара не будет.
09.05, 23.05, 30.05 – Семинары по темам: Богослужение. Молитва. Церковный год. Церковный обиход и др.
Последовательность семинаров на усмотрение ведущих групп.
Лекция искусствоведа Ирины Языковой "Богословие иконы" (на примере иконостаса нашего храма) 16 мая в 18.30.

Сегодня День Рождения Виктора Трошина. Даже не верится, что прошло три года, как он не с нами.
Но с нами все то хорошее и доброе, что Витя сделал в приходе. Царство небесное и вечная память!

Дорогие друзья!

Предстоящий месяц изобилует радостными событиями. Первое из них – Пасха, Праздник Воскресения Христова. Затем 9-е мая – воспоминание о Победе в Великую Отечественную войну. Кроме этого, каждое воскресенье после Пасхи – радостные воспоминания событий последующих воскресных дней. Пусть эти воспоминания поддержат каждого из нас в этот нелегкий период нашей истории.

Прежде всего, конечно, всех поздравляю со светлым Праздником Воскресения Христова! Всем от всего сердца желаю радости, здоровья и благодати Божией!

Желание моего сердца привести в этом письме несколько отрывков из проповедей о. Александра Меня сказанных в этот же период церковного года.

Вот несколько слов из пасхальной проповеди о. Александра Меня.

«Господь являлся по Своем Воскресении многим и каждому человеку по-разному. В одних обстоятельствах это была плачущая Мария Магдалина, одинокая, скорбящая у пустого гроба; в другом случае это был Петр, растерянный и смущенный, вернувшийся из сада, где он нашел гробницу с отваленным камнем. Потом мы видим учеников на озере. Иоанн чувствует его сердцем и узнает его, Петр же, бросаясь вплавь, спешит к Нему. И, как мы читаем в посланиях апостола Павла, среди последних, кому явился Господь, был он, Павел-Савл, который гнал Церковь Божию.

И вот это продолжается и сейчас. Христос, воскресший незримо, но ощутимо является каждому. И в жизни каждого из нас, кто хотя бы на мгновение чувствовал близость миров иных, совершается встреча с Воскресшим Господом, и Он приходит к каждому, стучась в дверь его сердца, находя каждому свои слова. И наше дело услышать, наше дело отозваться на этот стук, потому что Господь пришел спасти, одухотворить и изменить жизнь не только всех, но и каждого из нас.»

Неделя о Фоме (12-го мая). «Десять учеников были вместе, когда Господь, победивший смерть, пришел к ним и сказал: «Мир вам!» Драгоценные слова: Он принес в души человеческие мир, тот мир, который сейчас и к нам приходит. И вот Он с ними беседует, и посылает их проповедовать Слово Божие. А одного среди них нет — Фомы. И когда он приходит, все бросаются к нему и говорят: «Брат наш, Фома! Мы видели Господа, мы видели Его живым, мы прикасались к Нему!» И такая боль, такая обида в сердце Фомы вскипела, что он сказал: «Не верю!» Хотя ему говорили десять человек, его братьев, он сказал: «Не поверю, пока я своими руками не потрогаю Его ран, не буду осязать Его тело, ожившее вновь».

И вот проходит время, снова собрались ученики, заперли двери, потому что они боялись преследований, и внезапно снова раздается знакомый голос, голос Иисуса: «Мир вам!» И Он стоит среди них. И первый, к кому Он обратился, — это Фома. Иисус говорит: «Фома, дай твою руку, прикоснись к Моим ранам, удостоверься, проверь». Конечно, Фома не стал этого делать, и только лишь увидев Господа, он, потрясенный, пал перед Ним со слезами: «Господь мой и Бог мой!» А Иисус сказал ему: «Вот ты поверил, потому что увидел. Но счастливы те, кто верит, не видя».

Кто же это? Это мы с вами. Мы не видели Господа во время Его земной жизни. Но мы видим Его своими духовными очами, Он живой среди нас, и нам не надо прикасаться к Нему. Сколько было людей, которые видели Его собственными глазами, слышали Его слово, шли за Ним по дорогам — и не поверили, потому что сердце их не отозвалось на зов Христов. А мы с вами на этот зов отозвались — слабые, немощные — разные, все пришли к Господу со словами: «Господь мой и Бог мой».

  Неделя жен-мироносиц (19-го мая). «Сегодня праздник жен-мироносиц и день памяти Иосифа и Никодима — двух фарисеев, двух членов совета, которые погребали Господа, — это день прославления верности, ибо только эти люди в первые дни после распятия остались верны Господу. Никодим с Иосифом верили слову Иисусову, но боялись прежде открыто выражать свою веру в грядущее Царство Божие, они приходили к Нему тайно.

И они сохранили верность Ему в самые отчаянные, в самые плачевные мгновения, когда все ученики, оставив Господа, разбежались. Иосиф с Никодимом, рискуя своим положением, пошли к Пилату и попросили разрешения похоронить тело казненного учителя.

А женщины смотрели издалека, они не смели приблизиться, но зато они были на Голгофе, там, где мало кто был из близких к Господу. Поддерживая под руки Деву Марию, стояли женщины, о которых мы почти ничего не знаем. Нам известны только их имена: это Мария из Магдалы — Мария Магдалина, это Иоанна — жена управителя Иродова Хузы, это Саломия — мать апостолов Иакова и Иоанна и несколько других женщин из Галилеи. Они стояли на Голгофском холме и смотрели, как умирал их Господь и Учитель. Они видели, куда положили тело, и дали себе слово: когда пройдет запретный день субботы, в который нельзя ничего ни покупать, ни продавать, они пойдут, купят ароматов, помажут тело Господа, и от себя совершат заупокойный обряд, ведь Иосиф и Никодим совершили его второпях перед заходом солнца.

Вот удивительно: именно этим женщинам первым явился Господь, а потом уже Петру и другим. Это радость победы и веры, которая проявила себя, как верность в горькую и трудную минуту. Так и наша вера. Она без верности невозможна, потому что разные бывают обстоятельства в жизни, разные состояния души и тела. Когда ты унываешь, болеешь, страдаешь, когда у тебя руки опустились и сердце полно горечи, и на всю жизнь обида — вот тогда сохранить верность Господу — это и есть настоящая вера.

Сегодня мы вас всех поздравляем — матерей, бабушек, жен, сестер, дочерей — с вашим общим днем христиан-женщин, чтобы Господь благословил вас и укрепил на служение евангельскому Духу и Правде.»

Неделя о расслабленном (26-го). «Слушая евангельский отрывок о раслабленном, мы сразу видим себя, как бы лежащих вот здесь, в своих немощах и своих грехах; и мы знаем, что есть только Один, Кто может нас исцелить. И если Он нам протянет руку, то не будем мы Ему неблагодарны. Ведь это Он стал для нас живым источником воды исцеления. Подумайте, там была купель, где только редко-редко вода становилась целебной, и туда бросались отчаянные люди.

У нас есть другая купель — Слово Божие, неисчерпаемый источник жизни, святое Евангелие, священная Библия, в которой заключено все, что нужно для жизни человека. Наш источник — Святая Чаша, к которой мы подходим, молитва, наша жизнь в Церкви; этот источник оживляется не раз в год, а всегда; каждый может приступить к нему в любое время. Только прикоснись, только пожелай, только приникни к Господу — и ты почувствуешь исцеляющую силу.

Когда годы сгибают спину, когда разлуки, огорчения, оскорбления, обиды, разочарования — все то, что омрачает нашу жизнь — ложится на душу, как камень. Когда нас точит и горе, и уныние, и пустая серость жизни, когда мы действительно похожи на мертвецов, на паралитиков, на неисцелимо больных, вспомните, что есть у нас единственное Имя, сладчайшее Имя, Имя Иисуса, которое нас поднимает, и исцеляет, и оживляет.»

24 мая – день памяти Равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей словенских. День тезоименитства Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Сегодня святая Церковь вспоминает двух людей, двух мужей, равных апостолам, которые сыграли немалую роль для нашей страны, потому что благодаря их трудам, их усилию, их служению Слово Божие впервые внятно прозвучало на славянском языке.

Оба (а они были родные братья) были детьми важного сановника, военачальника царского. И сам Мефодий, старший из братьев, служил офицером при византийском  императоре. Перед ним была блестящая карьера, манящее для молодых людей будущее. Казалось, что им еще было нужно! Они были обласканы при дворе, оба были образованны, оба были окружены уважением, любовью с младенческих лет. Они могли стать генералами, сенаторами; они могли прославиться по-человечески, по-мирски. Но они избрали совсем другую славу. Они хотели служить не себе, не своему честолюбию, не своему тщеславию, а послужить только Самому Христу. И наконец Господь призывает их к главному подвигу их жизни. Что же это за подвиг? Нести дальше свет Христов тем народам, которые этого света еще не имели. Мефодий и Кирилл задумывают смелое, неслыханное в те времена предприятие: перевести на народный славянский язык Священное Писание и церковное богослужение» (обрыв записи).

После пребывания братьев в Крыму, где они крестили хазар, они вернулись в Константинополь и Кирилл составил для славянского языка особую азбуку и начал перевод Св. Писания на древнеболгарский язык. В 863 г. братья трудились с Моравии более трех лет, обращали язычников, обучали славянской грамоте и переводили богослужебные части Св. Писания и главнейшие церковные чинопоследования.

В 868 г. братья прибыли в Рим, где их торжественно встретил папа Адриан II. Братья принесли в Рим часть останков папы Климента Римского, которые они открыли в Крыму. Папа Адриан II одобрил не только славянский перевод Св. Писания, но и славянское богослужение, освятив принесенные братьями славянские книги. Кирилл скончался в Риме в 869 г. и был погребен в базилике св. Климента.

Мефодий был возведен папой Адрианом II в сан архиепископа Паннонии (территория современной Венгрии), которая управлялась князем Святополком, где Мефодий совершал богослужения и миссионерство. Это был период жесткого противостояния Мефодию со стороны баварских епископов, в результате которого в 870 г. Мефодий был заключен в тюрьму и три года пробыл в заключении в самых ужасных условиях. Папа Иоанн VIII заставил баварских епископов освободить Мефодия и возвратить его в Моравию, где Мефодий продолжал дело церковного устройства. Нравственно строгий Мефодий боролся с распущенностью князя Святополка и вельмож, вызывая этим их недовольство.

В 880 г. Мефодий был приглашен папой Иоанном VIII в Рим, где папа вручил ему буллу, в которой подтвердил правоверие Мефодия и разрешение славянского богослужения. В 883 г. Мефодий занялся переводом на славянский язык полного текста канонических книг Св. Писания. Тогда же он перевел Номоканон и Патерик.

Скончался Мефодий в 885 г., благословляя византийского императора, князя Святополка и народ. Погребен он был в своей соборной церкви (место ее остается неизвестным). Со смертью Мефодия дело его в Моравии приблизилось к гибели. Началось преследование его учеников и уничтожение славянской церкви. До 200 клириков – учеников Мефодия было изгнано из Моравии или продано в рабство в Венецию. Дело Кирилла и Мефодия получило дальнейшую жизнь и расцвет у южных славян: у хорватов, сербов, особенно же у болгар и, через болгар, у русских, восточных славян, соединивших свои судьбы с Византией. Через посредство Болгарии кирилло-мефодиевское наследие оказало огромное воздействие на культуру Руси, Сербии, Чехии и Хорватии. Крещение Руси, состоявшееся век спустя, в 988 г., и вся последующая история России по существу стали возможными именно благодаря равноапостольскому подвигу святых братьев.

Дорогие друзья, всех поздравляю с приближающимся праздником Воскресения Христова! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Всем нам желаю мира, здоровья, сил и помощи Божией во всех наших делах и планах. Храни вас Бог!

Всегда ваш, прот. Александр Борисов.

23 апреля 2024 г.

Очередное соборование состоится:
23 Апреля, Вторник в 18 ч

Дорогие, 28 апреля в воскр в 14.00 в храме состоится Приходская встреча, посвящённая событиям Страстной седьмицы на тему:
"Вы куплены дорогою ценою".
В программе:
- молитва, сообщения по теме
- просмотр отрывков фильма "Иисус из Назарета"
- малые группы
- пение, молитва

Для подготовки к встрече предлагаем обратить внимание на книги отца Александра Меня:
"О Христе и Церкви";
"Пути Церкви";
"Церковь и мы".

Поздравляем старосту нашего храма Елену и ее дочь, певчую правого хора Александру
с Днем Рождения!

Многая и благая лета!

Фотографии Екатерины Фроловой с Литургии 20 апреля >>

Поздравляем с Днем Рождения Ирину Языкову!

Многая и благая лета!

Заодно сообщаем, что лекция Ирины "Богословие иконы" запланирована на четверг 16 мая в 18.30

Друзья! В преддверии Пасхи приглашаем всех желающих помочь в уборке храма в субботу 20 апреля в 13 часов, с собой можно принести х/б тряпки.
Людей не хватает, будем ждать вашей помощи.

Для подготовки к встрече предлагаем обратить внимание на книги отца Александра Меня:
"О Христе и Церкви";
"Пути Церкви";
"Церковь и мы".

Приглашаем всех на "детскую" Литургию в эту субботу 20.04.2024г.
( Фотографии на "деткой" Литургии 23.03.24г., мастер-классах для детей и мастер-классе для взрослых по оказанию первой мед. помощи предоставлены Татьяной Тимашковой, Марией Зориной и Дианой  Орловой).

Лекцию можно будет посетить очно, в храме, и онлайн, в программе Zoom по ссылке:
https://us02web.zoom.us/j/2422418707?pwd=aUM1S0txNzVTQzNaaTdlb1lwNW9Idz09
Идентификатор конференции: 242 241 8707
Пароль: 0bSkbW

Год без матушки Людмилы.
Вечная и благая память!

Друзья! Приглашаем всех желающих на семинары по катехизации в четверг 11 апреля в 18ч30мин.
Тема семинара:
"Символ веры"

Благовещение Пресвятой Богородицы

Запуск голубей в Телеграме нашего прихода

https://t.me/kosmadam

Следующие соборования состоятся:
9 Апреля, Вторник в 9 ч
23 Апреля, Вторник в 18 ч

"Дорогие друзья! Есть указание Управляющего Центральным викариатством г. Москвы митрополита Григория, кроме чтения этой молитвы за богослужением, предложить мирянам присоединять эту молитву и к домашнему молитвенному правилу. Прот. Александр Борисов."

Друзья! В преддверии Пасхи приглашаем всех желающих помочь в уборке храма в субботу 20 апреля в 13 часов, с собой можно принести х/б тряпки.
Людей не хватает, будем ждать вашей помощи.

Исследуйте Писания

Патриаршая программа по изучению Библии

Наставник Онлайн

Бог и человек: движение навстречу

Дорогие друзья!

Предстоящий месяц, - ноябрь 2017 года, - призывает нас к особым, очень серьезным размышлениям. Поколение, жившее в СССР, никогда не забудет два числа – 7-е и 8-е ноября. Вокруг событий этих дней в течение 70-ти лет строилась вся политика, идеология, культура и вообще вся жизнь огромной страны. Сейчас это вроде бы уже в прошлом: 6-е ноября нерабочий день, а 7-е и 8-е, напротив – рабочие.

В 2004 году в противовес «ноябрьским праздникам» было введено празднование Дня народного единства – 4-го ноября. Хотя многие восприняли это нововведение с иронией и насмешками, однако, на мой взгляд, этот шаг был глубоко верным и символичным, несмотря на то, что события 1612 г. и 1917 г. были прямо противоположными по своей сути.

Изгнание из Москвы поляков ополчением Минина и Пожарского 4-го ноября 1612 г. положило конец ужасающей российской смуте, длившееся 25 лет. Избрание в следующем году Михаила Романова на царский трон восстановило российскую государственность на последующие 300 лет. Показательно, что Русской Православной Церковью это событие справедливо было закреплено в народной памяти праздником в честь Казанской иконы Божией Матери. Ведь именно с этой иконой ополчение шло на освобождение Москвы, и победа над поляками, обосновавшимися в Кремле, была всеми воспринята именно как результат благодатной помощи свыше.

Захват власти, совершенный большевиками 25-26 октября (по ст. стилю) 1917 г. и завершивший период фактического безвластия, наступившего после отречения от престола императора Николая II, стал напротив не концом, а продолжением гибельной смуты.

Нельзя не согласиться в связи с этим с мнением проф. С.В. Волкова, которые изложены в журнале «История», июль-август 2017 г., стр. 26-31. Вот несколько выдержек из этой публикации.

«1917 год стал катастрофой российской государственности, которая как таковая перестала существовать. Вместо нее было создано некое образование, не имевшее иной цели, кроме осуществления мировой коммунистической революции. Если целью всякого нормального государства является продолжение его жизнедеятельности, то целью существования СССР была борьба за всемирное торжество коммунистической идеи. Поэтому это образование носило, по сути, квазигосударственный характер: оно имело все внешние атрибуты нормальной государственности, но руководствовалось идеологией принципиально антигосударственной.

Основным результатом революции стало то, что уменьшившаяся территория Российской империи превратилась в арену чудовищного социалистического эксперимента, правда, по историческим меркам совсем непродолжительного (70 лет), но потребовавшего огромных жертв и надорвавшего силы страны.

 «Успехи», обретенные советскими методами «строительства нового общества», стоили дорого, но все равно и по производительности труда, и по эффективности производства, и по развитию прогрессивных технологий были реально меньше тех рубежей, которые другие страны, не испробовавшие прелести коммунистического эксперимента, достигли в своем развитии без подобного надрыва. Таких же успехов могла бы добиться и Россия, оставаясь на пути естественного развития. Замечу, что, по моему убеждению, «старая» Россия при всех своих недостатках была совершенно нормальной страной, имевшей выдающиеся перспективы.»

Итак, День народного единства 4-го ноября, может стать важным символом того, что наша страна отказывается от празднования дня с которого начался утопический коммунистический эксперимент и, объявляя день празднования Казанской иконы Божией Матери Днем Народного единства, возвращается на путь естественного развития. Конечно, это возвращение потребует много времени и сил. Протоиерей Александр Мень в конце 80-х говорил: «события 1917 года и последующие годы советской власти нанесли такой ущерб России, что понадобится несколько поколений, чтобы от него оправиться».

О причинах Русской Революции уже написано множество книг и статей, излагающих самые разные точки зрения. Если попытаться кратко резюмировать суждения об этом событии поистине мирового масштаба, то, как мне кажется, можно сказать следующее. С конца 19-го, начала 20-го веков протестные настроения захватили все слои российского населения. Все жаждали радикальных изменений в стране. Практически все ожидали и приветствовали вероятную грядущую революцию. «Пусть сильнее грянет буря!» - взывал не только «буревестник революции», А. М. Горький, но и большинство самых разных слоев населения.

Во всяком случае, первый, февральский этап революции, - свержение монархии, - произошел только силами правящей элиты. Большевики, социал-демократы, эсеры и пр. были здесь абсолютно не причем. И, возможно, правы те, кто утверждает, что если бы не было «февраля», то не было бы и «октября». Из государственного устройства России был вынут стержень, который худо-бедно удерживал государственный порядок в стране.

Инициаторы этого события и те, кто потом временно оказались у власти, проявили крайнюю близорукость. Из деструктивных шагов новой власти (Временного правительства) достаточно упомянуть введение в армии выборности на офицерские должности. Это немедленно дезорганизовало армию и отдало ее во власть бунтарей и демагогов крайне левого толка. Столицу заполнили толпы дезертиров из числа солдат и матросов. Они-то и стали главной военной опорой большевиков. Дальнейшие события гражданской войны и поражение белого движения стали следствием полного идейного разброда в среде лидеров Белого движения и накопившихся протестных настроений крестьянства. Зависть и ненависть к благополучным, богатым, образованным и т.д. довершили дело разрушения старого строя и отдали огромную страну в руки новой, неопытной и беспощадной власти большевиков.

Как мне представляется, главным катализатором возвращения России на путь нормального естественного развития является созидание христианского  самосознания нашего народа. Именно с Крещения Руси начался путь России, как крупнейшего европейского государства. Великая культура России, внесшая свой огромный вклад в мировую культуру, была и остается в своей основе именно христианской. Так и в настоящее время – изменение нравственного климата нашей страны, а, следовательно, и всей ее жизни, станет возможным только тогда, когда будет достигнута некая критическая масса числа людей, строящих свою жизнь в соответствии с христианскими нравственными ценностями.

Однако это отнюдь не означает навязывания православного христианства, как некоей новой обязательной идеологии. В притче о сеятеле (Лк.8,5-15) Господь предупреждает Своих учеников, что далеко не все будут слышать, понимать и принимать Слово Божие. Кто-то тут же забудет, кто-то с радостью примет, но вскоре отойдет, «не имея корня», кто-то из-за «житейских забот» не сможет следовать Слову. Лишь немногие окажутся «доброй землей» и «принесут плод в терпении». Так что ученики не должны рассчитывать на быстрый и грандиозный успех. И, тем не менее, Господь говорит Своему «малому стаду»: «Вы – соль земли, Вы – свет миру» (Мф.5,13-14). Иными словами, даже оставаясь в меньшинстве, люди, верующие в Иисуса Христа и живущие деятельной христианской жизнью, остаются солью и светом для окружающего их мира.

Христос не обещает нам идеального и благополучного будущего в виде некоего процветающего христианского государства. Иисус приносит Себя в жертву «чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино» (Ин.11,52). Речь идет о том, что в мире, лежащем во зле, Господь призывает людей, любящих правду и добро, придти к Нему: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11,28-30). Однако исторический процесс остается открытой системой, и будущее людей целиком зависит от того, какие пути они избирают в настоящем. Мы либо заполняем свои сердца протестом и ненавистью, либо следуем тому, о чем нам говорит Слово Божие.

«О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих.6,8). Именно этого расположения сердца мы призваны просить для самих себя, для правителей наших и для всего народа нашей страны.

Храни Вас Бог! Всегда Ваш, прот. Александр Борисов.

Ноябрь 2017 г.

Проповедь на Литургии 29.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 29.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 29.10.2017 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Всенощной 28.10.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 28.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Всенощной 27.10.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 27.10.2017 (свящ. Петр Коломейцев)

Проповедь на Литургии 26.10.2017 (прот. Александр Кузин)

Катехизация. Лекция 3. Грехопадение.

--------------------------

Проповедь на Литургии 22.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 15.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Дорогие слушатели Общедоступного университета, основанного о.Александрм Менем!
27 октября 2-ю пару прочтет о. Роман из Брянска.

Тема: "Долитературное предание Нового Завета".

Начало в 19-45.
Приходите, ждем!

«Психология для христиан» - условное название интерактивного курса Михаила Завалова, который начнется в рамках Открытого университета о. А.Меня в ближайший четверг

26 октября в 19:30 в конференц-зале.

" - В этом году я хочу, чтобы он был более «переживательным», основанном на опыте. Минимум теоретических лекций, максимум интерактива, где все активные участники. Скорее взгляд на привычные и важные для нас вещи с точки зрения психологии – назову навскидку тройку важнейших тем: слушать (и как это связано с «любовью), опустошать себя и всегда психология группы/общины".

Вниманию слушателей Общедоступного православного университета, основанного о.Александром Менем!

В четверг 26 октября
1-ю пару "Введение в Новый Завет" прочитает о.Филипп, начало в 18ч.
На 2-й паре начинает свой курс по "Христианской психологии" Михаил Завалов, начало в 19-30. М.Завалов будет читать по четвергам!

А лекции Ирины Тореевой "Искусство и христианство" переносятся на пятницу, начало в 18-15.
Лекций о.Иоанна Гуайты НЕ БУДЕТ 2 раза!
Его следующая лекция состоится 3 ноября, начало в 20ч. Еще раз просим извинения за все изменения! Ждем вас, набор продолжается!

Проповедь на Литургии 25.10.2017 (диак. Александр Константинов)

Пастырская беседа 22.10.2017 (прот. Александр Кузин)

29 сентября – 1 октября 2017 года
состоялась выездная конференция прихода на тему:

«Человек перед Богом.
Молитва: предстояние и диалог»

Ниже мы публикуем фотографии и тексты сообщений,
представленных на этой конференции.

И напоминаем, что 6 ноября состоится встреча в храме
в продолжение этой темы.

Особенно приглашаем тех, кто не смог быть на выездной конференции, а для тех, кто был – это возможность услышать новые доклады и поучаствовать в других семинарах

Подробнее

Еще фото

Доклады:

1. Анна Косова «Живые отношения с живым Богом»

2. Татьяна Рябинина «Молитва – время для Бога»

3. Александр Черный «Духа не угашайте»

4. Сергей Беспалько «Затруднения в молитве»

5. Владимир Хейфец «Молитва. Своя или чужая?»

6. Ирина Языкова «Благодарение и хвала»

Проповедь на Литургии 15.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 22.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 22.10.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Литургии 21.10.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Литургии 19.10.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 18.10.2017 (прот. Иоанн Власов)

Дорогие друзья, братья и сестры!

Приглашаю вас на Презентацию книги"Цветочки Александра Меня". Конкретная информация изложена ниже. Но мне очень хотелось бы, чтобы эта презентация стала встречей-общением тех, кто любит и почитает о. Александра Меня. Приходите, чтобы послушать других и сказать самим что-то важное о нашем любимом батюшке. Простите, что я не обращаюсь лично к каждому. Надеюсь, что сделаю это на вечере-презентации.

Всегда ваш Юра Пастернак

КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР "ПОКРОВСКИЕ ВОРОТА"
Ул. Покровка 27 стр. 1
========================================
В среду 25 октября (начало в 19 часов) состоится

ПРЕЗЕНТАЦИЯ книги
"ЦВЕТОЧКИ АЛЕКСАНДРА МЕНЯ

Воспоминания и свидетельства современников". Составитель Юрий Пастернак
Издательство АСТ, Редакция Елены Шубиной. В презентации принимают участие: прот. Александр Борисов, прот. Вячеслав Перевезенцев, редактор Анна Колесникова, поэт Андрей Тавров, композитор Олег Степурко, преподаватель Анна Борзенко, искусствовед Ирина Языкова, композитор Юрий Пастернак.
Название книги, составленной Юрием Пастернаком, отсылает к «Цветочкам Франциска Ассизского» – средневековому своду народных преданий об основателе ордена нищенствующих монахов, францисканцев.

В книге собраны воспоминания тех, кто лично знал отца Александра. Среди авторов – писатели Александр Солженицын, Фазиль Искандер и Людмила Улицкая, филологи Сергей Аверинцев и Вячеслав В. Иванов, актёр Сергей Юрский, бард и диссидент Александр Галич, дирижёр Владимир Спиваков, режиссёр и сценарист Андрей Смирнов и многие другие.

ПРИХОДИТЕ! ЖДЁМ ВАС, ДРУЗЬЯ!

Проповедь на Литургии 17.10.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

29 октября в 14.00
"Как научиться прощать?"

Встреча с авторами книги "Прощение. Как примириться с собой и другими".

Мы поговорим о прощении с разных точек зрения: как о духовном феномене,
о том, как понимали прощение яркие мыслители ХХ века
и о тех психологических механизмах,
которые помогают или мешают нам сделать этот шаг.

Наши гости:
Марина Михайлова, филолог, философ, переводчик, катехизатор.
Профессор РХГА, автор и ведущая радио «Град Петров»,
участник движения «Вера и Свет».

Марина Архипова, психолог-консультант, автор обучающих программ по психологии,
заместитель директора Института психологического консультирования и психотерапии РХГА.

В конференц-зале дома прихода (2-й этаж).
Приглашаются все желающие

Дорогие друзья!

Продолжается набор слушателей в

ОБЩЕДОСТУПНОМ ПРАВОСЛАВНОМ УНИВЕРСИТЕТЕ,
ОСНОВАННОМ ОТЦОМ АЛЕКСАНДРОМ МЕНЕМ.

На данной неделе состоятся лекции :
- 18 октября Сорокин В.В. прочтет 2 пары "Основы Ветхого Завета", начал в 18-15;
- 19 октября 1-я пара о.Филипп читает "Основы Нового Завета", начало в 18 ч., 2-я пара Ирина Тореева "Искусство и христианство", начало в 19-30;
- 20 октября начинает свой курс Михаил Завалов "Христианская психология в общине", начало в 18-15, 2-я пара о.Иоанн Гуайта читает "Православие и католичество", начало в 19-30. Приходите, ждем всех с радостью!

Проповедь на Литургии 15.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 15.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 15.10.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Всенощной 14.10.2017 (свящ. Петр Коломейцев)

Проповедь на Литургии 14.10.2017 (свящ. Петр Коломейцев)

Проповедь на Всенощной 13.10.2017 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Литургии 12.10.2017 (прот. Александр Кузин)

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Кинофестиваль «Лучезарный Ангел» пройдет в кинотеатре «Тула» киносети «Москино» (ул. Кухмистерова, дом 4, ст. М «Печатники», автобусы 292, 426, 703 до остановки «Кинотеатр «Тула»). Фестиваль станет первым событием, которое откроет киноплощадку после реконструкции.
Торжественная церемония открытия кинофестиваля состоится 1 ноября 2017 года в 18.00.
Итоги конкурсной программы будут подведены на торжественной церемонии закрытия 7 ноября 2017 года, которая начнется в 18.00.
Кинопоказы, творческие встречи, мастер-классы, круглые столы и другие мероприятия кинофестиваля пройдут со 2 по 6 ноября.
Подробная информация о кинофестивале доступна по ссылке: http://luchangela.ru/

Катехизация. Лекция 2.
Сотворение мира.

Даты предстоящих встреч:

• Встреча в храме “по следам” выездной конференции прихода на тему: «Человек перед Богом. Молитва: предстояние и диалог» - 6 ноября 2017 г. в 11 часов.
• Встреча в храме, посвященная Рождеству Христову - 3 января 2018 г.
• Встреча в храме перед Великим Постом - ориентировочно февраль 2018 г.
• Весенняя выездная конференция - 18-20 мая 2018 г.
• Осенняя выездная конференция - 5-7 октября 2018 г.

ЛЕКЦИЯ-БЕСЕДА
cо старшим преподавателем психологического факультета
Российского православного университета,
практикующим психологом

Мариной Сульдиной

15 октября в 14.00 в конференцзале дома прихода состоится беседа на тему:

«ВИНА ИЛИ НЕВРОЗ?»

Не так легко бывает отличить настоящую вину от мнимой, ложной вины. Не всегда мы понимаем, где проходит грань между духовным ростом и саморазрушением.
Что же такое чувство вины и каким оно бывает? Как его преодолевать? Когда стремление к покаянию может только навредить? На эти и многие другие вопросы мы постараемся ответить.
Приглашаются все желающие. Вход свободный.

Дорогие друзья, в нашем Общедоступном православном Университете, основанном о. Александром Менем, произойдут следующие изменения в расписании:

10 и 17 октября лекций Н.Е.Гайдукова не будет, но завтра 10.10 прочтет "Евхаристологию" о.Роман из Брянска, начало в 18-15.

Лекция Ирины Тореевой переносится с 12 октября на 13-е, поскольку о.Иоанн Гуайта и Михаил Завалов ещё в отъезде. Начало также в 18-15.

Приходите, ждём!

Проповедь на Литургии 9.10.2017 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Всенощной 8.10.2017 (прот. Иоанн Власов)

----------------------------------------------

Проповедь на Литургии 8.10.2017 (прот. Александр Борисов)

ЧТОБЫ КРЕСТИТЬ МЛАДЕНЦЕВ ИЛИ САМИМ ПРИНЯТЬ св. КРЕЩЕНИЕ, НУЖНО ПРОЙТИ

ДВЕ ОГЛАСИТЕЛЬНЫХ БЕСЕДЫ

Во исполнение Распоряжения Патриарха Московского и всея Руси Кирилла (от 03.04.2013) о минимальных требованиях по подготовке к принятию Таинства Св. Крещения в нашем храме по субботам проводятся (бесплатно) огласительные беседы.

Беседы предполагают ознакомление с основными понятиями христианской нравственности и православного вероучения.

Каждый родитель крещаемого младенца, а также каждый крестный и крестная, а также взрослые и дети старше 7 лет, желающие принять св. Крещение должны посетить по две беседы в 1-ю и 2-ю или в 3-ю или 4-ю субботу каждого месяца.

Беседы будут проводиться по субботам в 15 ч. в северном приделе нашего храма.

После второй беседы, т.е. во 2-ю и 4-ю субботу, тем, кто прошел две огласительные беседы, будет выдаваться подтверждающий документ, без которого Таинство св. Крещения может быть совершено только в исключительных случаях.

Участие в огласительных беседах будет свидетельствовать о серьезном отношении к Таинству Крещения, а также о готовности родителей и крёстных дать младенцу христианское воспитание.

Записываться на огласительные беседы нужно в киоске храма.

За необходимыми разъяснениями можно обратиться к священнослужителям храма.

Настоятель храма

свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине,
протоиерей Александр Борисов.

Слово о прп. Сергии 8.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 8.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 8.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 8.10.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Всенощной 7.10.2017 (прот. Александр Кузин)

Слово пастыря
Праздник Покрова мы почти приравниваем к двунадесятым. Как много Покровских храмов и монастырей по всему лицу Русской земли! Как почитает наш народ это событие, отдаленное от нас многими веками и географическим пространством и имевшее историческое значение для другого народа и для другого места!
Почему этот рассказ о видeнии лег в основу великого праздника Русской Церкви? Совсем не случайно мы называем страну нашу уделом Пресвятой Богородицы. Она с нами, Она над нами, и этот образ Покрова является частью нашего национального самосознания.
Святейший Патриарх
Московский и всея Руси Кирилл

Покров Пресвятой Богородицы

14 октября, в день Покрова Божией Матери, православные христиане вспоминают чудо, которое произошло в 910 году.
Тогда Богородица явилась молящимся во Влахернском храме в Константинополе и спасла город от неминуемой гибели.

Чудесное спасение

История самого события, послужившего поводом к установлению праздника, известна достаточно хорошо. К Константинополю подступили войска варваров. В те годы подобные набеги нередко заканчивались кровавой резней, и жители византийской столицы оправданно ждали, что уже к утру они могут проститься с жизнью.

Священники города молились об избавлении от врагов, и вот в четвертом часу ночи будущем известному христианскому святому, юродивому Андрею Константинопольскому (славянину, попавшему некогда в византийский плен), во Влахернском храме Константинополя явилось видение. На небе он увидел идущую по воздуху Богородицу, озаренную небесным светом, окруженную ангелами и сонмом святых. Как описывает это видение святитель Димитрий Ростовский, Богородица «сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом».

Чудесный покров защитил город. Поднявшаяся буря разметала корабли варваров, избавив жителей Константинополя от смерти.

Конечно, факт чуда невозможно доказать научно, однако о самом факте осады и спасительной бури есть немало исторических сведений. Вопрос вызывает лишь то, кем были кровожадные покорители византийской столицы? По некоторым данным, это были пришедшие к Константинополю сарацины. Однако есть и другая версия.

Как полагает ряд ученых, события праздника описывают произошедшее с дружинами русских князей — варягов Аскольда и Дира.

Так почему же именно на Руси эти события в памяти верующего народа остались глубже, чем даже в памяти потомков чудесно спасшихся византийцев?

О князьях Аскольде и Дире известно не только как о жестоких воинах и разорителях чужих земель. Известно также и то, что после неудачного похода в Константинополь русы прислали императору Византии посла с просьбой направить в Киев христианского миссионера. Воинственным варягам стало интересно: что же это за Бог у греков, способный разметать сильнейшее войско? Некогда воинственные язычники-варвары, Аскольд и Дир к концу жизни приняли Крещение, крестились и многие из их дружинников.

Если это действительно так, то, значит, моментальное поражение в не самой славной военной кампании лишило русов материальных трофеев, но принесло им нечто гораздо большее. Недаром события времен Аскольда и Дира порой называют «первым крещением русов».

Известный историк Церкви Антон Карташёв приводит текст патриарха Фотия. Патриарх пишет: «Помните ли вы ту мрачную и страшную ночь, когда жизнь всех нас готова была закатиться вместе с закатом солнца и свет нашего существования поглощался глубоким мраком смерти? Помните ли тот час невыносимо горестный, когда приплыли к нам варварские корабли, дышащие чем-то свирепым, диким и убийственным. Когда море тихо и безмятежно расстилало хребет свой, доставляя им приятное и вожделенное плаванье, a на нас воздымая свирепые волны брани. Когда они проходили перед городом, неся и выдвигая пловцов, поднявших мечи и как бы угрожая городу смертью от меча…

Когда, воздевая руки к Богу, всю ночь мы просили у Него помилования, возложив на Него все свои надежды, тогда избавились от несчастья, тогда сподобились отмены окружавших нас бедствий. Тогда мы увидели рассеяние грозы и узрели отступление гнева Господня от нас. Ибо мы увидели врагов наших удаляющимися и город, которому угрожало расхищение, избавившимся от разорения…»

Покров Божией Матери на Руси

Праздник Покрова начали отмечать еще в Византии, но до празднования в рамках всей Греческой Церкви дело не дошло. А вот наши предки поступили иначе: в честь явления Богоматери во Влахернах они установили праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Есть основания предполагать, что официально он был установлен в середине 60-хх годов XII века Владимирским князем Андреем Боголюбским. С тех пор Покров — один из любимейших праздников на Русских землях. Покров Божьей Матери является символом духовной помощи и защиты, и поэтому одно из распространенных пожеланий у православных звучит так: «Пусть Пречистая Дева покроет тебя своим святым Покровом!»

Венчание на Покров.
Что в нем особенного?

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы, традиционно считается днем свадеб. Венчание на Покров воспринимается чем-то вроде гарантии счастливой семейной жизни. Однако на самом деле это чисто народное представление. Церковного смысла и обоснования оно не имеет, просто в народном сознании Покров Матери Божией стал важным символом непрестанных молитв Богородицы ко Господу, вечной, непреходящей материнской защиты, тепла и надежного крова.

Омофор Богородицы ассоциировался с платком, который покрывал голову замужней женщины, с фатой невесты. Это одна из причин, по которой Покров в народе считался свадебным днем. Кроме того, к этому времени заканчивались полевые работы, и крестьянское хозяйство, как правило, было в достатке. Поэтому традиция играть свадьбу, совершать венчания на Покров основывалась в первую очередь на чисто практических вопросах.

Дорогие друзья!

С 28 сентября по 1 октября проходила загородная осенняя встреча прихода. Такие встречи, проводимые уже с 90-х годов, стали хорошей традицией. Их нередко называют – реколлекции. Почему? Если вы, например, что-то с интересом собираете, коллекционируете, то вы наверняка иногда выделяете время, чтобы, не торопясь, вдумчиво, с удовольствием пересмотреть свою коллекцию, понять, что в ней лишнее, а чего вам в ней остро не хватает. В этом и заключается смысл слова реколлекция (пересмотр собранного; приставка ре-, также как в словах реанимация, реставрация, означает восстановление). Наши встречи – ежегодно весной и осенью – не раз оказывались для нас и реставрацией, и реконструкцией, а то и реанимацией какой-то важной части нашей духовной жизни.

На наших встречах, как правило, есть и доклады, и семинары, и малые группы, есть докладчики и ведущие групп, но творцами итога, результата являются все участники. Каждый вносит свою лепту при поиске ответов на острые и неожиданные вопросы на малых группах. Каждый выбирает себе тот семинар, который его интересует, исходя из своих проблем, и там ставит свой вопрос перед всеми участниками и вместе со всеми ищет решения своих сомнений и старается ответить на вопросы других. На семинарах и группах сама или по просьбе кого-то возникает и молитва друг за друга. Расставаясь, участники семинаров и групп очень часто благодарят друг друга именно за это.

При этом важно отметить, что как бы ни было интересно содержание нашей встречи, не менее важную роль для всех играет сама атмосфера встречи. Это всегда дух большой дружной семьи. Эти встречи реально продолжают нашу жизнь в Церкви, выводя ее за порог храма. Хотя храм и здесь с нами. В воскресенье по благословению, полученному от Святейшего Патриарха Кирилла, служится Божественная Литургия в походных условиях, в зале. Это всегда ощутимое благословение всей встречи и всех обсуждений, и поднятие их на уровень жизни всей Церкви, как Тела Христова.

На этот раз тема нашей встречи была: «Человек перед Богом. Молитва: предстояние и диалог». Казалось бы, все это читано-перечитано, думано-передумано,  а вот – почти у каждого вопросы, недовольство собой, своей молитвой, надежда, что Бог через кого-то откроет нечто самое главное, заветное, чего лично ему недостает. Надеюсь, что для многих так было и на этот раз. А название «Человек перед Богом» теперь будет объединяющим названием многих будущих встреч.

Сообщения на этот раз были короткие, в каждом развивалась какая-то одна грань вопроса. Первым и, думаю, определяющим все дальнейшее был доклад Ани Косовой «Живые отношения с живым Богом». Здесь каждое слово – тема для размышления. Для меня Бог – это Кто? Или Что? Отец, Друг, Любящий и Страдающий от заблуждений человека – или Идея, прекрасная, но застывшая в своей неизменности? Умею ли я строить с Ним живые, динамичные отношения, в которых возможен рост, допускаются ошибки, поиск выхода из них и выход с Его помощью? Многим, как мне говорили, запомнился один образ из Аниного доклада: брачный пир будет подобен не просто столу, куда пригласили других вместо отказавшихся, но «этот пир увиделся мне скорее похожим на банкетный зал, где около каждого прибора стоит табличка: Вася Иванов, Коля Петров, Аня Косова. И если Аня не пришла, то никакой другой человек не сможет занять это место. Здесь ждут именно меня, и так каждого из нас». Если исходишь в молитве из такого видения, то она наполняется доверием и Богу, и себе, какой бы слабой мы ее не чувствовали. Главное – приходить на встречу с Ним в молитве, верить и знать, что Он ждет нас там, хоть и не показывается нам. Бог хочет, чтоб мы умели находить храм в своей повседневной обыденности. Это было темой второго доклада «Молитва – это время для Бога» (Т.Рябинина). Саша Черный говорил о том, как может ослабить нас страх от недоверия к себе («Не угашайте духа»). Сергей Беспалько разбирал книгу о. Александра Меня «Практическое руководство в молитве». Владимир Хейфец («Молитва своя или чужая») говорил: «Молитва – встреча с великой реальностью – это жизненно необходимый для нас вид общения. При этом совершенно личный. Общение с любимым всегда личностное. Но удивительно, что мы впускаем в наше личное столько чужого личного (молитвы, составленные другими). Только с поэзией происходит похожая вещь». Вопросы о молитвенном правиле, о заступнических и ходатайственных молитвах, о чтении Псалтири, о молитвенном чтении Священного Писания, о молитве в наших группах, о молитве как разговоре с Богом, диалоге, об обращении к Богородице – были темами семинаров.

Было и время молитвенного молчания. Были также игры в волейбол, перерывы на кофе с живым общением по горячим следам. Но главным был, как всегда у нас, субботний молитвенный вечер, когда собирались вокруг Креста. На этот раз вечер был посвящен молитве хвалы, о которой вдохновенно говорила Ира Языкова. Несколько псалмов, молитв, и микрофон стал доступен для всех. Звучала хвала и благодарность Богу за жизнь, за призвание к вере, за наш храм, за радости, за трудности, и за испытания… Благодарность продолжала звучать и потом, она стала главным настроением до конца нашей встречи.

Хочется сказать и о готовящих эти встречи. Это всеми любимая наша группа пения – «надежды маленький оркестрик под управлением любви». Саша Шмидт за роялем, Ира Языкова, Лена Половникова со своей флейточкой, Сережа Беспалько с гитарой. Молитвенное пение проходит через все наши встречи. Оно определяет их дух. Мы все любим петь.

И, наконец, о команде ведущих, которая за столько лет так сроднилась, что давно ощущает себя частью общины, которая обдумывает актуальные для встречи вопросы и готовит всю встречу. А вся огромная работа по подготовке каждой такой встречи – дело Ани Косовой.

И мы всегда думаем о том, как много теряют те, кого нет с нами. Приезжайте. Выезд на следующую встречу в мае – первая пятница после Вознесения Господня (18-20.05.18.).

Эту часть  «Письма приходу» подготовила Татьяна Евгеньевна Рябинина.

От себя добавлю следующее. Думаю, что все мы ощущаем себя очень плохими молитвенниками. Однако итог встречи весьма утешительный, потому, что все материалы собранные и представленные в сообщениях и в группах наставляли нас в том, что Божья любовь покрывает все наши немощи и пробелы. Самое главное – не унывать и идти в направлении, вдохновенно обозначенном св. ап. Павлом: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите, ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес.5,16-18).

Тема молитвы особенно важна в виду 100-летнего юбилея Российской революции. Какие уроки призван извлечь каждый из этой грозной даты? Об этом – в следующем месяце.  Храни Вас всех Бог! Всегда Ваш, прот. Александр Борисов. Октябрь 2017 г.

Курс лекций Валентины Кузнецовой

по Новому завету ( Евангелие от Марка)

будет проходить в храме ( в конференц - зале на 2-ом этаже)

по понедельникам в 18-15

Вход свободный.

Проповедь на Литургии 5.10.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 4.10.2017 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Литургии 3.10.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

Слово на Вечерне 1.10.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

Программа >>

Проповедь на Литургии 1.10.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 1.10.2017 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Всенощной 30.09.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 30.09.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

ПАМЯТЬ МУЧЕНИКОВ МИХАИЛА, КНЯЗЯ ЧЕРНИГОВСКОГО, И БОЯРИНА ЕГО ФЕОДОРА

(3 октября)

Святой благоверный князь Михаил Черниговский (1179–1246 годы) – первый русский правитель–мученик, погибший от рук монголо-татар, был одним из самых почитаемых святых Древней Руси.

Михаил Всеволодович родился в 1179 году в семье князя Всеволода Святославича Чермного и Марии – дочери могущественнейшего из польских князей Казимира II. Долгое время он ничем не правил, во всяком случае, в летописях об этом нет известий.С 1223 года святой Михаил стал князем Черниговским. В 1225 году он был приглашен на княжение новгородцами. Своей справедливостью, милосердием и твердостью правления он снискал любовь и уважение древнего Новгорода, однако вскоре он возвратился в свой родной Чернигов. Благоверный князь ревностно занялся благоустройством своего удела. Но трудно было ему в то тревожное время, постоянно возникали опасности междоусобных войн и распрей.

С 1235 года князь Михаил занимал Киевский великокняжеский стол.Наступило тяжелое время. В 1238 году татары опустошили Рязань, Суздаль, Владимир. В 1239 году они двинулись на Южную Россию, опустошили левобережье Днепра, земли черниговские и переяславские. Осенью 1240 года монголы подступили к Киеву. Ханские послы предложили Киеву добровольно покориться, но благоверный князь не стал вести с ними переговоры. Михаил срочно уехал в Венгрию, чтобы побудить венгерского короля Бела совместными силами организовать отпор общему врагу. Пытался святой Михаил поднять на борьбу с монголами и Польшу, и германского императора. Но момент для объединенного отпора был упущен: Русь была разгромлена, позже пришел черед Венгрии и Польши. Не получив поддержки, князь Михаил возвратился в разрушенный Киев и некоторое время жил неподалеку от города, на острове, а затем переселился в Чернигов.

Михаил Всеволодович не терял надежды на возможное объединение христианской Европы против монголов. В 1245 году на Лионском Соборе во Франции присутствовал посланный князем его сподвижник митрополит Петр (Акерович), призывавший к крестовому походу против языческой Орды. Католическая Европа в лице своих главных духовных вождей, римского папы и германского императора, предала интересы христианства. Папа был занят войной с императором, немцы же воспользовались монгольским нашествием, чтобы самим броситься на Русь.

В этих обстоятельствах общехристианское значение имеет исповеднический подвиг в языческой Орде православного князя-мученика святого Михаила Черниговского. Вскоре на Русь явились ханские послы, чтобы провести перепись русского населения и обложить его данью. От князей требовалась полная покорность татарскому хану, а на княжение - его особое разрешение - ярлык. Послы сообщили Михаилу Всеволодовичу, что и ему нужно отправиться в Орду для подтверждения прав на княжение ханским ярлыком. Видя бедственное положение Руси, благоверный князь сознавал необходимость повиноваться хану, но как ревностный христианин он знал, что от веры своей перед язычниками не отступит. От духовного отца, епископа Иоанна, он получил благословение ехать в Орду и быть там истинным исповедником Имени Христова.

Вместе со святым князем отправился в Орду его верный друг и сподвижник боярин Феодор. В Орде знали о попытках князя Михаила организовать выступление против татар совместно с Венгрией и другими европейскими державами. Враги давно искали случая убить его. Когда в 1246 году благоверный князь Михаил и боярин Феодор прибыли в Орду, им приказали перед тем, как идти к хану, пройти через огненный костер, что якобы должно было очистить их от злых намерений, и поклониться обожествляемым монголами стихиям: солнцу и огню. В ответ жрецам, повелевавшим исполнить языческий обряд, благоверный князь сказал: «Христианин кланяется только Богу, Творцу мира, а не твари». Хану донесли о непокорности русского князя. Батый через своего приближенного Эльдегу передал условие: если не будет выполнено требование жрецов, непокорные умрут в мучениях. Но и на это последовал решительный ответ святого князя Михаила: «Я готов поклониться царю, так как ему Бог вручил судьбу земных царств, но, как христианин, не могу поклоняться идолам». Судьба мужественных христиан была решена. Укрепляясь словами Господа «кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мк. 8:35 - 38), святой князь и преданный его боярин приготовились к мученической кончине и приобщились Святых Таин, которые предусмотрительно дал им с собой духовный отец. Татарские палачи схватили благоверного князя и долго, жестоко избивали, а потом отсекли голову.

Святому боярину Феодору, если он выполнит языческий обряд, татары льстиво стали обещать княжеское достоинство замученного страдальца. Но это не поколебало святого Феодора - он последовал примеру своего князя. После таких же зверских истязаний ему отрубили голову. Тела святых страстотерпцев были брошены на съедение псам, но Господь чудесно охранял их несколько дней, пока верные христиане тайно не погребли их с почестью. Позже мощи святых мучеников были перенесены в Чернигов.

Исповеднический подвиг святого Феодора поразил даже его палачей. Убедившись в непоколебимом хранении русскими людьми православной веры, их готовности умереть с радостью за Христа, татарские ханы не решались испытывать впредь терпение Божие и не требовали от русских в Орде прямого исполнения идольских обрядов. Но борьба русского народа и Русской Церкви против монгольского ига продолжалась еще долго.

«Род праведных благословится», - говорит святой псалмопевец Давид. Это в полной мере сбылось на святом Михаиле. Он явился родоначальником многих славных фамилий в русской истории. Церковь причислила к лику святых его дочь – преподобную Евфросинию Суздальскую и его внука – святого благоверного Олега Брянского.

ПРОРОК ИОНА

(5 октября)

Иона – ветхозаветный пророк, именем которого названа одна из книг Священного Писания в составе собрания книг двенадцати малых пророков. Время его жизни обычно относится к IX–VIII векам до Р. Х. Церковное предание считает его учеником пророка Елисея и отождествляет Иону (либо его отца) с сыном сарептской вдовы, возвращенным к жизни пророком Илией (см. 3Цар. 17:17–24).

Однажды Иона получил от Бога повеление идти в языческую Ниневию (главный город Ассирийской монархии, весьма известный и могущественный) с проповедью покаяния и предсказанием гибели города за нечестивость его жителей, если они не раскаются. Но пророк пытается уклониться от своей миссии и решает бежать «от лица Господа» в Фарсис на корабле. Тогда для его вразумления Господь устроил на море шторм. Испуганные моряки сбрасывали в воду груз и снасти, молились своим богам, но буря все не утихала, наконец они бросили жребий и узнали, что в шторме повинен именно Иона. По совету самого пророка моряки кинули его за борт – шторм тут же прекратился, а оказавшегося в воде Иону проглотила посланная Господом большая рыба (в синодальном переводе – кит); Иона пробыл во чреве морского чудовища три дня, после чего рыба, по Божию повелению, извергла его на берег.

Молитва, которую вознес пророк во чреве кита, является одной из прекраснейших библейских песен, близкой по стилю к псалмам царя Давида. С ней мы встречаемся каждый раз, когда читаем или слушаем в храме каноны – ее парафразом является ирмос шестой песни. Вот текст молитвы:

«Ко Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой. Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною. И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой. Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя. До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада. Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего. Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердаго своего, а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение!»

После спасения пророка Господь вновь повелел ему идти проповедовать в Ниневию, и на этот раз Иона повиновался. Пророк обошел весь город, провозглашая: «Еще сорок дней– и Ниневия будет разрушена!»– и жители немедленно объявили строгий пост. К ним присоединился и царь, он подтвердил инициативу подданных указом. Господь видит раскаяние ниневитян и прощает их, но это огорчает Иону, который хотел, чтобы жители языческого города получили достойное возмездие за свои злодеяния. Иона заранее знал, что Бог простит Ниневию, оттого-то и уклонился от своего призвания. Теперь он так опечален, что хочет умереть.

Иона покидает город и располагается неподалеку. По велению Бога над его головой за одну ночь вырастает растение, которое обычно отождествляется с клещевиной. Иона был очень рад укрыться под тенью его широких листьев, но на другой день вместе с зарей червь подточил корень растения, оно засохло, и солнце снова начало палить зноем своим голову Ионы. Сильно опечаленный этим, пророк просил себе смерти. Тогда Господь вразумляет его: «Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился, и которого не растил, которое в одну ночь выросло, и в одну же ночь пропало. Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более 120 000 человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» Этим эпизодом завершается библейское повествование об Ионе.

Иона является единственным из малых пророков, события жизни которого, а не слова его проповеди получают в Новом Завете истолкование в устах Спасителя: «...ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Таким образом, Иона своим трехдневным пребыванием во чреве кита преобразовал трехдневное пребывание Спасителя в сердце земли, а чудесным спасением – Воскресение Христово. Именно поэтому книга пророка Ионы полностью прочитывается на богослужениях Великой Субботы.

ЕВАНГЕЛИЕ

                        И, подозвав народ с учениками Своими, Иисус сказал: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

                        Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.

                        Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

                        Или какой выкуп даст человек за душу свою?

                        Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.

                        И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.

                        (чтение Недели по Воздвижении – Евангелие от Марка 8:34–9:1)

                        И,выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.

                        И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.

                        Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.

                        Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.

                        А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.

                        Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

                        Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.

                        Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! великá вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.

(рядовое воскресное чтение – Евангелие от Матфея 15:21–28)

          АПОСТОЛ

                        Братья, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.

                        Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.

                        Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.

                        Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

            (Послание к Галатам св. ап. Павла 2:16–20)

                        Братья, что может быть общего у храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

                        И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.

                        И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.

                        Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием

            (Второе послание к Коринфянам св. ап. Павла 6:16–7:1)

Схиархим.Кирилл (Павлов). Проповедь в неделю 17-ю по Пятидесятнице

О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему (Мф. 15:28), — сказал Господь жене-хананеянке в ныне слышанном Евангелии.

Дорогие братия и сестры, в земной нашей жизни немало бывает бед и несчастий у каждого из нас. То постигают нас болезни, то злые и коварные люди наносят нам какой-либо вред и чем-либо обижают нас. При всех подобных несчастьях мы глубоко скорбим и молим Бога об избавлении от них. Но бывает, и очень нередко, что Бог не внемлет, по-видимому, мольбам нашим: обстоятельства наши не только не улучшаются, но иногда и еще более и более ухудшаются. В таком положении мы часто охладеваем к молитве, оставляем ее, иногда даже и ропщем на свою судьбу и говорим: «Да чем же мы хуже других, живущих в благоденствии и счастье?»

Но не подобает сему быть, дорогие братия и сестры! Как мы должны поступать, когда Бог не внемлет, по-видимому, нашим мольбам, — хороший урок преподает нам упоминаемая в нынешнем Евангелии язычница, жена хананейская. У нее была больная дочь, которую жестоко мучил вселившийся в нее бес. Глубоко скорбела, конечно, несчастная мать о страждущей своей дочери, но средств помочь горю в языческой вере своей не находила. И вот, зная о чудодейственной силе Спасителя, жена-хананеянка, когда Он на сей раз явился в их страну, обратилась к Нему как к необыкновенному Чудотворцу и стала просить Его об исцелении дочери своей: Помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется (Мф. 15, 22).

Но Спаситель не обратил, казалось, внимания на эту мольбу ее и не отвечал ей ни слова. Женщина, однако, не отступила и взывала к Нему: Помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Иисус Христос отказал ей в просьбе, сказав: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева(Мф. 15:24). Однако она не переставала просить, неотступно умоляла о помощи. Чем же это кончилось? Молитва матери была услышана: дочь ее немедленно выздоровела.

Но не одна жена-хананеянка долго молилась — она, можно сказать, еще недолго молилась. Некоторые гораздо дольше молились: молились по десять лет и больше и наконец получали просимое. Долго молилась Сарра, чтобы Бог даровал ей сына, и сын дан был ей в старости. Долго молился Захария, и жена его Елисавета зачала уже в преклонных летах. Так медлит иногда Бог исполнить прошения молящихся.

В притче о неправедном судии Господь заповедует нам, чтобы мы не унывали и не переставали молиться, когда долго не получаем просимого. Господь желает, чтобы мы просили Его и любит сие. Чем дольше Его просят, тем щедрее Он бывает; чем дольше Он медлит, тем больше дает. В то время, когда Господь не посылает нам просимого, Он как бы готовит, как бы определяет, как лучше наградить нас. Наша неотступная просьба столько же приятна Богу, сколько людям она противна: из нее Бог видит, что мы усердно желаем просимого и что мы не хотим получить этих благ ни от кого другого, кроме Бога.

Смотрите, дорогие братия и сестры, на хананеянку, учитесь у нее, изберите ее себе как образец для подражания. Иисус Христос не сразу исполнил ее просьбу, а заставил долго просить не потому, что Он действительно считал ее недостойной, но для того, чтобы неотступность ее молитвы, дерзновение упования, твердость веры и глубину смирения поставить в пример и, пожалуй, в укор как евреям, так и нам, христианам. Если хананеянка — язычница, идолопоклонница — оказалась такой молитвенницей, смиренницей, терпеливицей, такой непоколебимо верующей и надеющейся, то нам, считающим себя истинно верующими и православными христианами, стыдно не быть такими и на самом деле, и в самой жизни. Нам тем более должно быть неизменными в великодушном перенесении скорбей, обид, напастей, твердом уповании на милосердие Божие и в усердной, пламенной молитве.

Вот постигла тебя большая беда — ведь без бед никто не проживает. Ты молишься Богу об избавлении, но, не видя его вскоре, оставляешь молитву, начинаешь безнадежно унывать, роптать, отчаиваться в милости Божией и дерзаешь говорить: «Зачем молиться Богу, когда Он не милует?» А посмотри, как неотвязно просила Бога об исцелении своей дочери хананеянка и как добилась она своего. Так поступай и ты.

Как бы долго и тяжко ты не бедствовал, ни под каким видом не теряй надежды на Бога и не только не переставай молиться, но молись еще больше и усерднее, воздыхай, плачь. Чем дольше Бог не дает, тем неотступнее проси. Если Он, вместо того чтобы дать просимое благо, попустит найти на тебя несчастьям, то и тогда не отступай от Него. И если увидишь Бога, посылающего тебе меч, если ощутишь этот меч в своем сердце, то и тогда не отступай от Него, и тогда ожидай просимой милости.

Когда гневается на нас человек, тогда всего безопаснее бежать от него, а когда гневается на нас Бог, тогда всего лучше и надежнее стоять пред Ним. Так уповай и не посрамишься. Это и любит Он, за это и изливает на нас Свои великие и богатые милости. В молитве мы должны быть постоянны, должны молиться с верою и усердием. Ибо сомневающийся человек не тверд во всех путях своих, и такой человек да не думает получить что-нибудь от Господа (Иак. 1:6-8), — пишет святой апостол Иаков…

Кроме того, и при горячем нашем усердии молиться, мы должны возносить к Богу свои прошения со смирением, с сердечным незлобием, с сознанием своего недостоинства и окаянства.

Мы часто называем себя грешниками на словах, но на деле оказывается, что истинного смирения и сознания своего недостоинства вовсе не имеем. И в этом случае прекрасный пример вновь подает жена-хананеянка. Господь сравнил ее с псом. Какое оскорбительное для всякого сравнение, тем более при людях! И как мы бываем невыносливы при оскорблениях и обидчивы! Нас неизбежно возмущает на гнев заочная брань, насмешка, укоризна, сплетня, часто невинная, но неосторожная шутка. А оскорби нас в глаза, публично — тогда мы готовы отомстить обидчику и вдвое.

Но не так поступила хананеянка, когда Господь приравнял ее ко псам. «Так, Господи! — сказала она без всякого гнева, — я точно не лучше собаки» (см.: Мф. 15:27). Она не обиделась, не оскорбилась, за что и была удостоена от Господа великой похвалы и великой милости. Поэтому, дорогие, необходимо нам всем стремиться к стяжанию добродетели терпения. Упрекнет тебя кто — смолчи или, лучше, скажи: «Да, я таков на самом деле». И обидчик твой будет обезоружен.

Итак, дорогие братия и сестры, будем усердно подражать жене-хананеянке в ее великой вере, надежде и глубоком смирении, терпении и неотступной молитве. Будем и мы, по примеру ее, с верою и с сознанием своего недостоинства умолять милосердного Бога и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы услышать и нам некогда от Него вожделеннейший глас: «Чадо, велия вера твоя, да будет тебе по желанию твоему, иди с миром» (см.: Мф. 15:28). Аминь.